我在入佛门没多久，那时在家，我还在工作，章嘉大师告诉我，「佛氏门中，有求必应」。这他教我的，我这一生得他的受用，真的得殊胜利益。他告诉我，果真以此深心奉尘剎，奉是奉事，不但是奉事遍法界虚空界一切诸佛如来，还要奉事遍法界虚空界里面的九界众生，要奉事一切众生。这个奉事用现在话就是为他服务，全心全力帮助一切众生。这章嘉大师告诉我的，他说你要真能发这个心，你这一生佛菩萨照顾你，你什么都不要操心。我肯定了老师的教诲，所以一生从来没有为自己着想过。为什么？我用不着想，都是佛菩萨照顾，一饮一啄都是佛菩萨照顾到；今天没饭吃，也是佛菩萨照顾，大概要我饿一顿，看看什么滋味。佛菩萨替我安排的有顺境、有逆境，顺境要放下，放下贪爱，逆境要放下，放下瞋恚。这就是我们在讲席里头常常劝勉同学的，消业障。你业障不消除，你智慧不能现前。

　　实实在在讲，什么是业障？业障就是起心动念。业障消除了是什么现象？心是平静的，就是我们在见色闻声，六根接触外头六尘境界，不会分别，不会执着，不会起心动念，业障就消除了。所以在境界里面时时刻刻考验自己、提醒自己，天天在勘验。我们的心，首先想到是不是一年比一年清净，今年比去年清净多了，进步！这一个月比上个月又有进步；如果做到每天不一样，那不得了，这个人往生极乐世界，肯定是实报庄严土上上品往生。这个我们现在还做不到，我现在充其量只能够说一个星期跟一个星期相比，每个星期都有进步，但是进步的幅度有高有低，最低的限度也有一点小进步，所以才有法喜充满。

　　从什么地方去勘验？就是逆境恶缘没有瞋恚心。在初学的时候是压，佛这么说的，我不能不做！可是我这个功夫，三十年之后真的压住了，不要再起心动念的压了。虽然能伏住烦恼，逆境恶缘不会起心动念，可是心里头还有微细的波浪，不过它不起作用就是，你就知道多难。四十年之后，我学佛是五十三年了，四十年之后逐渐逐渐平稳了；五十年之后，微细的波才没有，不但没有，我感谢、感恩有这么多境界来考验我，就好像我参加考试。大风大浪，如如不动，平平安安，欢欢喜喜，快快乐乐，这是业障消除的现象。这要感谢佛给我消灾、延年益寿，如果真的我要四十五岁死了，那个时候死了，那个时候我那个烦恼压不住，勉强压住，不起作用，心不平。所以我们从这个过程当中觉得寿命很重要，就是你熏习的时间要长，你没有那么长的时间熏习，你伏不住烦恼。顺境不生贪爱，一丝毫留恋都没有，真正做到随缘而不攀缘。

　　经本展开，我平常读经，我天天都在读经。我很用心，读得很详细，你们翻开我的经本，我都用有颜色的笔把它做成记号，但是上台来讲未必用得上。前两天所讲的都不是这些批注的，所以今天我要把批注里面东西跟诸位来做一个研究讨论。经论当中、批注当中字字句句无量义，你没有契入境界，你看不出来。契入有浅深不同，契入少分，你能看出少分的义趣，契入得深，你就看得深广。经典的深是没有底的，我们在《华严经》上明白了。

　　《华严经》上跟我们讲，微尘里面有世界。微尘，我们肉眼看不见的。佛在经上告诉我们，阿罗汉的天眼能看到微尘。但是还有比微尘更小的，更小的微尘叫色聚极微，比色聚更小的叫极微之微，那个阿罗汉看不到。《华严经》上讲的微尘是极微之微，阿罗汉、辟支佛、权教菩萨都看不到。什么样的菩萨才能看到？我们一般的想法，总是八地以上才能看到，八地是不动地。佛说这个微尘里头有世界，跟我们外面这个世界一样大；微尘并没有放大，世界也没有缩小，微尘里面的世界跟外面世界是一样的。于是我们自自然然会联想到，那个微尘世界里头还有微尘，那个微尘里头还有世界，于是重重无尽。这才讲佛法其深无底，我们才真正体会到真的是无底，不是一般讲的无底。如果不读《华严》，确实你体会不到这个其深无底怎么讲法。其广无边，我们还笼统能想象得到，其深无底怎么讲法？微尘里头有世界，微尘世界里头有微尘，微尘又有世界，重重无尽，这叫无底。

　　什么人能契入微尘世界里面？那微尘世界里有无量佛，也去参学；微尘世界里头有无量无边的众生，也去帮助佛去度众生。佛说了，普贤菩萨能入。这个普贤菩萨，克实而论，应当是当位普贤，当位是等觉，等觉普贤。可是我们把这个意思引申出来，因为其深无底、重重无尽，我们想象当中，菩萨位次亦复如是。譬如，圆教初住菩萨修普贤行，他是普贤菩萨，他是真的不是假的。普贤菩萨在西方极乐世界是四土三辈九品，在华藏世界是四十一位法身大士。初住菩萨，这是最浅的，可能在重重无尽的微尘世界里面，他入第一层，第二层他就不行了；二住菩萨能入两层，三层他就不能入了。所以到等觉菩萨能入四十一层，到如来果位，那就重重无尽。这个道理跟事实真相，应当是这样的一个境界。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)