第六尊“宝相佛”。宝相是表尊胜的意思，宝是尊贵、殊胜的意思，是表尊贵殊胜，我们常讲难能可贵，表这个意思。从无量寿佛到宝相佛，实在讲这个福德也是无量无边说不尽，以六尊佛的德号做一个概略的说明。无福不能度众生，佛尚且如此，何况菩萨以下，何况我们！这个要知道。有些同修发的心很好，我要帮助人，帮助人帮不上，人家不肯接受，什么原因？想一想，没有福报，所以一定要修福。

　　过去在台中求学，李老师一生是讲经说法。我到台中去的时候，刚好老师开一个经学班，我们班上有二十多位同学跟李老师学讲经，他就培养这么几个人，培养讲经的。他常常告诉我们：“要修福，要跟众生结法缘；你没有法缘，将来你讲得再好，修得再好，没有人听。”要怎样跟人结法缘？方式很多，老师常常提醒我们，譬如李老师讲经的时候，我们这些同学在四周照顾听众，替听众服务，这都是跟他结法缘。照顾他们，伺候他们。有些时候，我们买些糖果，来听经的一个人分一点，这都结了缘。李老师讲经的时候，听众大概四百人左右，有的时候我们自己一个人没有力量，就是一个人分一个糖果那也很可观，几个同学合起来买一大堆，到处分散，统统都是结缘的方法。现在结缘的方式就更多了，我的法缘，大家晓得，很好，在全世界法缘都很好！这法缘是结来的，你不结缘，哪有这么好的法缘！我用什么方法结缘？印经书。凡是看到好的经书，我所收的供养统统做这个事情，辗转都结缘了。这个缘愈结愈广，现在还有录音带、录像带结缘。所以弘法利生，要把修福结缘这个事情放在第一位。不肯与人结缘就没有法缘，那就很难，所以要广结法缘。佛要百劫修福，道理都是如此。

　　末后这一尊佛“净光佛”。这一尊佛是教给我们修福的基本方法，怎样修福？要净，要光明。“净”是讲三业要清净，心地要正大光明。三业是身、口、意。清净一定是断恶，你有恶业就不清净，像佛在经上常常跟我们讲的，身要是做杀盗淫，身就不清净；口要有妄语、两舌、恶口、绮语，这口业就不清净；心里面还有贪、瞋、痴，意就不清净。清净，必须把十恶业统统断掉。十恶业断掉之后，一定是修十善业，虽修十善业不着修善之相，这是般若经上常讲的“三轮体空”，那就变成净业。业有善业、有恶业、有净业，净业里头断恶修善而不执着善，不以为我自己做了多少善，做了多少好事。你一执着，那就变成善，就不是净，不执着就叫净业。三业清净。

　　大多数画的佛像，佛顶上有三个字，多半是用梵文写的“唵、阿、吽”，这密宗里常念，这三个字的意思就是三业清净。“唵”是身，“阿”是口，“吽”是意，三业清净。由此可知，三业到圆满清净就成佛了。三业清净，心地当然是正大光明，没有一丝毫恶念，没有一丝毫我执。诸位要晓得，有我就有私；换句话说，心地就不光明。真正做到正大光明，要做到无我。我既然没有了，哪来的我所？我所有的一切当然就能放下。所以说，破了我执才真正是正大光明。由此可知，这个事实是四圣法界里面才有的。阿罗汉、辟支佛破了我执，六道凡夫都是有我执，有我执就有私心，就不平等，就有差别，这些都是烦恼，都是业障。所以我们要想修大福德，要从三业清净、心地光明下功夫，这才成就圆满称性的福德。所以末后这一尊佛，教给我们方法。

　　‘如是等’，跟前面一样，西方世界也是无量无边的诸佛。这些诸佛如来，‘各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言’，也就是这些诸佛如来，在他自己的国土里面，一尊佛的教化区是一个三千大千世界，此地三千大千世界就是指佛自己教化的范围。他告诉众生，就跟释迦牟尼佛一样，为一切众生宣讲《阿弥陀经》，赞叹西方世界依正庄严，劝勉大家信愿持名，求生净土。所以，这部经是一切诸佛都说的。其它的经不见得诸佛都说，为什么？诸佛为众生说法是契机契理，如果不是这一类的根机，佛这一类的法门就不讲。诸位要晓得，释迦牟尼佛在我们这个世间讲经四十九年，四十九年时间不长，所讲的东西很有限，没有讲的东西那太多太多了。为什么不讲？我们这世界的众生不契机，讲了没用处。凡是在我们这个世界所讲的，就是我们这个世间人可以修学的，还有这一类的根机，所以他才说。唯独这个法门，是所有一切根机统统都得利益的；换句话说，这是非讲不可的。不但适合于我们这个世界一切众生，就是十方法界一切诸佛剎土里面的众生，没有一个不适合，普遍适合法界有情。因此一切诸佛如来，统统要说这部经，这部经变成尽虚空遍法界共同科目，而且是必修的科目，没有一尊佛不讲，没有一尊佛不赞叹。