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北方也列出五尊佛，表化他。因为前面有智慧了，南方修慧，西方修福。有大智慧，有大福德，这个时候要做一点事情。什么事？要度化众生。佛菩萨没有别的事业，他的事业就是帮助一切众生，破迷开悟、离苦得乐，这叫菩萨事业。 经【舍利弗。北方世界有焰肩佛。最胜音佛。难沮佛。日生佛。网明佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】 这个福慧具足之后，那就一定要效法诸佛如来，以弘法利生为自己的天职，为自己事业。第一尊佛“焰肩佛”。此地焰肩佛与前面大焰肩佛意思相同。前面大焰肩，是福慧刚刚得到，是两种智慧刚刚修成，福德还不够。现在经过西方这一段，福报也圆满，智慧也圆满，这是福慧圆满，这个时候就担负起如来的事业。经上常讲“如来家业”，要继承如来的家业。如来的家业是什么？是弘法利生。就是要把弘法利生这个重担担当起来，这是焰肩的意思。 第二尊是“最胜音佛”。十方世界众生的根性不相同，我们这个世界众生，六根当中耳根最利。《楞严经》上，文殊菩萨为我们这个世界拣选圆通，他老人家就很明白的说出，“此方真教体，清净在音闻”。孔老夫子当年教学是以音声讲解说明，释迦牟尼佛当年在世也是用音声讲解。耳根最利，这一听就开悟、就明白，那个时候没有经本，没有文字，完全是口述。这个地方最胜音佛，音声上加上一个最胜，就是最殊胜的。这最殊胜的，说实在话就是演说《阿弥陀经》。《阿弥陀经》在一切经中第一殊胜，没有比这个更殊胜的，这个诸位要知道。三经之中，虽然说《无量寿经》是净宗第一经，是净宗的根本经，这个话说得不为过，它是把西方极乐世界圆圆满满给我们介绍出来，让我们明了、相信、接受、发愿、修持。可是最精简的，还是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》上，佛在此地以信愿行，也就是往生必须具备的三个条件，一而再、再而三的劝勉我们！佛对于我们苦口婆心的教诲，是在这部经上。纵然对于西方极乐世界的状况不甚了解，听到佛这样苦口婆心的劝导，我们接受，老实念，也就决定往生，这是这部经典不可思议！何况这个经文虽然不多，言简意赅，经里面的意思是太圆满、太丰富。古来祖师大德，不跟我们说明，我们自己是一定是看不出来。所以最胜音，就是宣说此经，就是教我们念佛，这句南无阿弥陀佛就是最胜之音。 第三尊“难沮佛”。沮是障碍、阻碍。这是表弘护正法，要勇猛精进，不怕魔障。魔障要知道，一定有，为什么会有？我们生生世世造的恶业太多，跟一切众生结的冤仇太多了。这些冤家债主哪有不找麻烦的道理，这不能避免的。即使是释迦牟尼佛在世，也示现许许多多的障碍。所以学佛要记住，不是一帆风顺。你要是一帆风顺，你的福报比阿弥陀佛、比释迦牟尼佛还大，这到哪里去找，找不到。六祖惠能大师，了不起！还在猎人队避难十五年，遭那个难，遭那个罪，不敢出头。那是真正得到衣钵，真正是得道之人，不是普通人，真的大菩萨，明心见性的法身大士，你难道说他没有福慧？他有；还有灾难，还有冤家对头，还要躲避。我们现在这个世界，妖魔鬼怪到处都有，处处给你找麻烦，处处障碍你，你一定要认识清楚。我学佛，佛为什么不护念我？护法神为什么不保护我？你再去怪佛菩萨、怪护法神，你就大错特错了。要知道，障碍一定有的，要有智慧、要有定力来降伏它，要能够降伏魔怨，所有一切障碍我们能够突破，就是这些冤家债主、邪魔外道，不能阻止我们勇猛精进，那就对了。所以要知道克服一切难关，菩提路才能够一帆风顺。 第四尊“日生佛”。我们上一次介绍到“难沮佛”，难沮佛代表的意义，是能够弘护正法，不为魔王外道一切的障碍，一切的阻挠。下面“日生佛”，代表的是教学相长。日，我们常讲的慧日，也是表智慧。唯有突破一切障碍、困难，智慧才能够增长，正法才能够常住在世间，利益一切众生。 末后一尊“网明佛”。这个名号含的意义非常的圆满。网，就是用鱼网、罗网来做比喻。这一切苦难的众生，沦落在在苦海当中，菩萨要救他，用这些网把他网起来，把他捞起来，取这个意思；换句话说，这是菩萨度众生的意思，这是弘愿度众生的方法。无量的法门就像罗网一样，网孔很多，无量法门就像个罗网，以这个来救度一切众生，称之为“网明佛”。 无量法门，诸位要晓得，一定到末后要导归极乐，这众生才叫真正得救。如果不生净土，我们今天可以说是十分的明了，不生净土就决定轮回。这个是真正的事实，为什么？我们自己冷静去想想就知道，我们的见思烦恼、妄想执着的习气不能断。六道从哪里来的？就是这些东西变现出来的。果然妄想、习气统统断了，你才能够超越轮回。可是有一类众生，他的定功很深，得到这个甚深定功的境界，妄想习气不起现行，他认为这个就是大涅盘，就是成就了，殊不知他那种定叫做无想定，还在六道之中。无想定，虽然有定，这妄想习气不现行，病在哪里？病在一片无明盖覆住，你出不去。换句话说，众生的难处，不堕落在妄想这边，就堕落在无明那边。无明是什么？你虽然有定，一片茫然，什么都不知道，这个叫无明。佛菩萨的定，没有妄想，没有分别执着，心地是一面清净；但是对于世出世间一切万法，通达明了，他是光明的，他不是黑暗的。所以，你要有很深的定功，外头境界统统明了，那就对了，那是正确的。假如有很深的定，外面什么事情都不知道，这个晓得，修成功了，也不过是无想定而已，将来死了以后，到四禅的无想天。无想天是外道天，学佛学成了外道，外道是魔，这不是究竟法。这一切都要清楚、要明白。 |