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经【舍利弗。西方世界有无量寿佛。无量相佛。无量幢佛。大光佛。大明佛。宝相佛。净光佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】 要解【无量寿佛。与弥陀同名。十方各方面同名诸佛无量也。然即是导师亦可。为度众生。不妨转赞释迦如来所说。】 蕅益大师在这里有一个简单批注，‘无量寿佛，与弥陀同名’，这西方世界的，‘十方各方面同名诸佛无量也，然即是导师亦可’，这是双关的，说西方世界与阿弥陀佛同名的佛，讲得通，同名号的佛那不晓得有多少？如果把它说成西方极乐世界这一尊阿弥陀佛也行，也可以说得通。‘为度众生，不妨转赞释迦如来所说’，阿弥陀佛也赞叹释迦牟尼佛，也赞叹十方一切诸佛，佛佛互相赞叹，目的是接引众生，广度众生，这是我们必须要晓得的。 西方，列七尊佛。南方表修慧，西方表修福，所以持名念佛是福慧双修。“七”代表圆满，《弥陀经》上都用七来表圆满的意思。第一尊佛是“无量寿佛”。无量寿是代表福寿，福德里面第一个是寿命。蕅益大师在经题里面曾经告诉我们，“阿弥陀”翻作无量，不仅是寿命无量，光明也无量，智慧也无量，德能也无量，神通也无量，样样都是无量，说不尽的无量！在一切无量的无量里面，最重要的就是寿命要无量。诸位想想，如果没有寿命，无量的智慧、无量的财富、无量的珍宝，不就都落空了？你没有寿命，无量就被别人享受，与你有什么相干？所以寿命在一切无量里面叫第一德，它是摆在第一位。自己有了无量的寿命，一切的无量自己才真正得到受用，才能享受得到，所以寿命一定摆在第一。 第二是“无量相佛”。相是表富贵。我们中国或者外国也有算命看相的，相有富相、有贵相，富贵贫贱的相貌确实是有的。看相的人常说：“相随心转”，这一句话实在讲是非常现实的。譬如，人欢喜的时候，他那个面孔就有一个欢喜相，他心里欢喜，他面孔就笑咪咪的；他肚子里一肚子的苦水，一肚子的烦恼，他那个面孔摆起来就很难看；相真的是随心所转的。浅近的我们知道，深远的也在相上能看到。这个世间最好的相是佛像，我们世间相书里面所说的贵相，佛是每一条都具足，一样也不缺少，“三十二相八十种好”。相从哪来的？诸位要知道，相是果报。有果必有因，江味农居士《金刚经讲义》里面，将三十二相八十种好这个因与果，一条一条都列得清清楚楚，哪一个相是怎样修得来的？譬如前面我们讲过，佛说过的是藏果佛，这是广长舌相。他的舌头很薄，伸出来可以盖到面孔，那是不妄语得来的。修多少时间？修三大阿僧祇劫不妄语，才成就这个相。一般人，三世不妄语，舌可以舔到鼻端。这就是告诉你，每一个相，都有一个因缘修得的。佛在经上说，菩萨成佛了，成佛之后，还要用一百劫的时间去修福。为什么？没有福不能度众生。度众生不仅是要有慧，还要有福报。 有人真有智慧、真有学问，讲东西讲得天花乱坠，可是人家就不喜欢听。是什么原因？我们讲这是没有缘，也没有福。所以他要用一百劫的时间专门修福，修这个相好庄严。相好庄严是接引众生一个最好的方式。我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家，阿难尊者出家是什么因缘？是看到释迦牟尼佛的相太好了。他心里想：这个好相不是父母生的，一定是他修成的，我也想这样好相，跟佛出家去修行。所以，相好摄受不少众生。富贵人一定有富贵之相。无量相佛，经上称赞西方极乐世界阿弥陀佛，“佛有无量相，相有无量好”，不只三十二相八十种好。三十二相八十种好，是释迦牟尼佛的劣应身，示现在我们世间的，真正在一真法界的相好光明不可思议。 第三尊是“无量幢佛”。幢是旗帜一类的，现在没有了，古时候有。在佛门里面，自古留传下来有幡幢。幡是扁的，比较多见；幢是圆形的，比较少见，当中是空的，有一点像飞机场那个风筒，不过比风筒做得漂亮，做得考究。幡幢，这都是表高显的意思，因为幡幢挂得很高、很明显。它的作用是宣传的作用，是通告的作用。佛家，诸位必须要知道，它是教育，教育是老师第一大，“只闻来学，未闻往教”，老师是很谦虚的。所以佛门自古以来，诸位在经典里面去找，佛从来没有招生过。这个招生未免自己太夸张，太炫耀自己，所以不能招生；也就是说明不敢为人师。学生找来了，那行！找来可以；我不找你，你找我这个可以。佛确实是人天大师，自己不招生，这么好的一个老师，让这么多人当面错过太可惜！于是接引大众的事情都在学生。学生得到好处，介绍自己认识的人去跟佛学，彼此互相介绍，是这么来的，而不是招生来的。 后来这些祖师大德们弘化一方，当然也要学佛。如何通知大家来听经、来参加法会？像现在方便了，现在邮局邮递很方便，我们发个通知，大家马上就收到、就知道了。登个报纸，或在广播电台发个消息，都很方便。在那个时候统统没有，不但没有广播，没有报纸，邮政也没有，通知信徒就非常困难，于是寺庙里幡幢就起了作用。寺庙都有旗杆，旗杆不是挂国旗的，旗杆是通知大众的讯号。如果我们这个道埸，这个寺院，今天要讲经说法，旗杆上就挂幢，“法幢高树”。旗杆上挂这个，远近的人一看到，寺庙里旗杆上挂着幢，就晓得今天有讲经，喜欢听经的人他就来了，不喜欢就算了。所以他不找你，但是要把这个消息传递给你，欢迎你来，是这么一个用意。如果这个道场做法会，就用幡。悬幡是道场有法会，幢是讲经。所以幡幢代表高、明显。 第四尊“大光佛”。佛菩萨名号，凡是有光明这个意思，都代表智慧。大光佛就是代表大智，下面一尊“大明佛”，合起来是光明。这两尊佛，大光是表根本智，大明是表后得智，代表这两种智慧。两种智慧，一个是自受用，一个是他受用。当没有人向佛请教的时候，佛于一切法不是不明了，样样都明了，但是于一切法里面没有分别、没有执着，那个样子就像完全无知的样子，因为“知”是要分别，是要把它说出来，那是知。他心里没有分别、没有执着，没有起心、没有动念，所以一切法是平等的，万法平等，万法一如，这是根本智里面的现象。有人向佛请教，你问一桩，佛就把这一桩事情，清清楚楚、明明白白的说出来告诉你，那叫做后得智。你不问，佛就不知；一问，他什么都知道，这是起作用。后得智是为利益众生，为教化众生，无所不知；根本智是般若无知。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |