这一段里面告诉我们，他教学的原则：『调众生，宣妙理』。这个地方的「众生」就是一切有情的众生，有情的众生，用我们现代的话来讲就是属於动物，有感情的，有感情的是动物。「调」这一个字是关键的字眼，众生身心不能调合，身不调，所谓四大不调，你生理上就有病痛；心理上要不调，你就有忧虑烦恼。所以佛的教学原则，帮助众生如何调心、如何调身。调理的标准是自然的法则，如果我们能够顺乎自然的法则，身心就健康。自然的法则在佛经里面讲法性、佛性，与体性相应，这叫调顺。如果与体性相违背麻烦就出来，一切众生迷失了自性，我们用现代的话说，就是不懂得自然的法则。身心，这个心就是你的思想、见解，完全违背了自然的法则，所以招来一切的苦难、招来一切的不如意，道理在此地。

　　自然法则是什么？佛在经论上说了很多，说起来大家都知道，可是你的身心跟这个法则依旧是相背，所以你得不到佛法的受用。如果你听了懂得了，你能与这个相应，你就得大自在，你得到真正的受用，真正的幸福圆满。这个法则是告诉我们，「相有体空」，佛家讲「相有性空」，性就是体。相有，有不是真有，《般若经》上说得很好，《般若心经》大家天天都念，「有」叫做妙有，「空」叫真空，「妙有非有，真空不空」，所以空上加一个真字。真空说的什么？说的我们心性。心性是真空，心性所现的相，这些相叫妙有。森罗万象，包括我们自己的身体，所有一切的物象，这个物象不是真的，《金刚经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，虚妄不能说没有相，相有，相是虚妄的。为什么说是虚妄的？相不能够永恒存在，不但是十法界的相不能永恒存在，一真法界的相也不能存在。我们看到这些现象还存在一段时期，这个相是相续相，这样才了解事实真相。如果明白事实真相，我们对於相就不会分别、不会执著，为什么？它是假的，梦幻泡影，你要分别它，是妄想，你要执著它，是烦恼。

　　妄想、烦恼从哪里来？自作自受，这给你讲事实真相。《华严经》上跟我们讲，这一切现象它的存在时间，「刹那际」。《仁王经》上告诉我们，「一弹指六十刹那，一刹那九百生灭」。一弹指的时间很短，一弹指的六十分之一，六十分之一那么短的时间里面，这个相的生灭九百次。好像我们现在看电影，用电影作比喻，诸位容易懂。电影在银幕上放映出来影像，放映机里面是底片，大家都知道，一秒钟它的镜头开关二十四次，一秒钟放二十四张。这个底片连续的相续相，连续的，我们看到就好像是真的，一秒钟才二十四个开关、开合。佛就以《仁王经》上这个说法，我们弹指，佛经讲「力士弹指」，大力士身体非常健康勇猛，他弹得很快、弹得很有力量，我们快快的弹，一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，一秒钟多少个放映多少张影片？两个十万八千张，这是我们现前所见的现象。银幕上一秒钟二十四张就已经把你欺骗，你就以为那是真的，如果一秒钟是两个十万八千张，你怎么知道那是假的？《仁王经》上给诸位讲是世尊的方便说，如果我们细细的去思惟，然后才懂得佛讲，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电」，我们才真正有几分体会。

　　《华严十定品》里面讲得更清楚，一刹那不只九百生灭，所以我们在《仁王经》上看这个，是释迦牟尼佛的方便说，不是真实说，真实说这个速度，比这个还不知道要快多少倍。这是说明宇宙现象的事实真相，刹那生灭，所以佛把这个现象也称作「不生不灭」。诸位要知道，果然不生不灭，要说一个不生不灭，那不叫废话！佛这句话是说一切法相的生灭。生灭何以说不生不灭？它的生灭速度太快几乎是同时，生灭几乎同时，所以叫不生不灭。这是佛说法的意思，我们愿解如来真实义。明了事实真相，诸位想想，哪里有法相存在？十法界依正庄严，包括六道三途，根本就不存在，真正是梦幻泡影，根本就不存在。而一切众生迷在这个境界里，以为这个境界是真的，以为这个境界是实在有的。在这个境界里面生起妄想、分别、执著，这个事情麻烦了，於是把刹那生灭的现象转变了；这个相是刹那生灭、刹那转变。什么力量把这个现象转变？念头，就是妄想、分别、执著。所以你的念头善，转变就是善境界，念头恶，转变是恶境界。由此可知，天堂是念头变的，地狱也是念头变的，明白这个道理，就晓得「调」这个字里面学问可大了。

　　最重要的是调心，为什么？身不要紧，身是随心、随念头变现的。我们要注重调什么？调能变的，所变的不重要。能变的与自然的法则相应，所变就顺理成章，就变成极乐世界，就变成华藏世界，变成世间美好的乐园，人人生活都幸福美满，这多好！能不能做到？能，肯定的。问题你就要懂得其中的道理，懂得境界如何来演变？所以佛教我们，实实在在讲，把华藏世界、把极乐世界普及到一切世间，使一切世间都变成极乐世界、都变成华藏世界。怎么个变法？先要调心。西方极乐世界为什么那么美好？那个地方的人心好，经上讲「诸上善人俱会一处」。如果我们今天这个世间，我们的人各个都是上善，我们今天依报的环境跟极乐世界一定是一样，就这么一个道理。华藏世界为什么那么美好？华藏世界里面的人，每一个人见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，无明也破了几品，所以那个世界美好。我们今天这个世界为什么不好？一切众生思想见解、言语造作，跟自然法则完全相违背，心里面所想的与法则违背，就叫邪知邪见。说的、做的与这个法则相违背，造十恶业。《地藏菩萨本愿经》上所说，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」。罪业变的什么境界？变的我们现前的生活环境。

大乘无量寿经　　（第十八集）　　1998/7/25　　新加坡佛教居士林　　档名：02-34-018