|
你看我们在那里经营，在山上住了十年，山上最早买的房子就是我在那边住的，十二年，比学院还早两年，最早买的那栋房子。我们在那边种菜，我们的菜不用化肥、不用农药，菜园我们指定一个小区，专门供养那些虫的，它们要吃都到那里吃，我们还很用心的照顾。它们到那吃，你看隔一条的边它都不会吃，守信用，有义气，很难得，比人好。我相信它们将来不会堕恶道，它们会往生。果木树这些年来种了不少，大概种了有二、三十种果木树。我们也是指定几棵树供养小鸟的，鸟来吃水果就那几棵树，没有指定的它不会去侵犯，可以保留给我们，非常合作。所以小鸟菩萨、小虫菩萨、蚂蚁菩萨，都称菩萨，对它们有礼貌、恭敬，跟它们说话合掌，和睦相处。我相信，你们家里蚂蚁多的时候，你没有称它菩萨，大概都是很厌恶、讨厌的态度去看它。你讨厌它，它也讨厌你，这样就产生矛盾。决定不能伤害。 去年山东庆云有一个例子，诸位可以做参考，齐素萍居士打电话告诉我的。她们有四百亩地很大，种的小麦，小麦正是收成的时候，突然发现有虫吃小麦。她打电话给我，许多人叫她赶快喷洒农药，要杀虫，不杀虫四百亩小麦都没有了，打电话给我。我就告诉她，我说「平常你听经听得很多，你应该知道怎么处理。」她说「好，我明白了。」决定不杀害，带著一群人到麦田里面去念阿弥陀佛，就绕佛念阿弥陀佛，宁愿这四百亩小麦都供养这些小虫，也不伤害它们。他们绕还不到一周，就下了一点小雨，刮风，他们就回来了，到第二天去看麦田里一个虫都没有了，一个都没有了。附近的农民都感到非常讶异，明明昨天看那么多，不是一个人、两个人，不是看花的，那么多人去看，真的这些虫，遭这么多的虫。到第二天，你看下一点小雨，一阵风之后就没有了。诚则灵，跟这些畜生、跟这些鬼神往来，至诚感通。这个方法早年李炳南老居士教给我，只要用真诚心没有不感动的，我们以真诚心待人、待一切万物。现在待人，人很难度，小动物很容易，非常容易感动。 我们应对当前灾难的问题也如此，只要用真诚心念这一句「南无阿弥陀佛」。这一句佛号的功德利益没有人知道，我们最近讲到这个佛号，讲到佛号我好像讲了六个小时，阿弥陀佛这名号。黄念老很不容易，他引证了许许多多的经论，里面赞叹名号功德。诸位如果真正了解名号功德这么大，利益无边无尽，你一定就喜欢念。就这一句佛号就能往生，就能成佛，就能叫你得三昧，就能叫你开悟。为什么不念？不念确实是你对它不认识，你对它有误会，你认为还有别的方法比这个更高的。其实没有比这个更高的了，这已经到顶尖了，所以这个法门叫难信之法，它有道理，真难信。你要相信这一句佛号没有一样事情不能解决，连地球上这些动乱都有办法解决。你说明年马雅人所讲的银河对齐，银河可以对齐决定不产生灾难，这个念头就能把这个灾难制止。让银河中心的黑洞不影响太阳，太阳的风暴不影响地球，灾难就没有了。能办得到吗？制心一处，无事不办，这是小事一桩，这不是大事，成佛是大事。制心一处，成佛都能办，这种小事哪有不能办的道理！ 现在人不相信佛法，相信科学，科学家对这桩事情还没搞清楚。我相信他放下就搞清楚了，他不肯放下永远搞不清楚。为什么？这个东西，决定不是我们眼耳鼻舌身能接触的，也不是我们心念能想得到的，都达不到。我们能达到的一定是一种现象。刚才说过了，这个真如自性，它不是自然现象，不是精神现象，也不是物质现象，这个才是哲学里面所讲的，万事万物的本体。佛说得很好，唯证方知，说不出来，也没有办法形容它，只有放下你就明白了。所以它有三个阶段，同时放下马上就成佛，一个阶段、一个阶段放下，你增长信心。你看头一个，像阿罗汉把见思烦恼放下，初果须陀洹把见烦恼放下了，能力就恢复两种。六种神通，佛告诉我们，是我们的本能，每个人都有，一点都不稀奇。而是因为我们有妄想分别执著而不能证得，这个东西障碍了本能；如果把这个障碍放下，我们能力就恢复了。眼叫天眼，天耳，别人看不到的东西你能看见，也就是说空间维次突破了，你能看到天道，更高的看不到。像刚刚破，见惑刚刚破的时候欲界天能看到，往下看的时候饿鬼道你能看到，地狱道你能看到，你看到就相信。看不到你不相信，你能看到！ 所以须陀洹初果，《华严经》上初信位的菩萨，他有天耳通、有天眼通。如果再进一步证得二果，菩萨的位次初信菩萨、二信菩萨、三信菩萨，三信菩萨等於二果，他能力又恢复两种，他心通、宿命通。他心通是什么？别人心里想什么，你知道。宿命是自己过去生生世世都清楚，就没有障碍。再想往上提升三果，三果相当於五信菩萨，五信位，他就有神足通，神足通是什么？他就能变化，能分身能同时。像我们在《高僧传》里面，看到一个例子，印度有一位法师在中国弘法，他要回去了，在中国法缘很盛，同修们都想请老和尚供养他，明天中午，那时候他晚上不吃饭的，中午来应供。这法师答应了，第二天中午他真来了。第三天他离开，大家到十里长亭去送他，每个人都很欢喜，说昨天老和尚看得起我，到我家应供。那个听到说不对，老和尚昨天明明在我家应供，怎么会在你家？这一串的时候五百家，他同时分五百个身每家去应供。三果阿那含就有这个能力，他能分身。你们看《西游记》孙悟空七十二变，他比他能力大多了，孙悟空那小巫，比不上他。四果阿罗汉得漏尽通，漏尽通是见思烦恼断了，这个能力都能够恢复。怎么恢复法？放下就是，你不肯放下没有法子。 所以佛法，我初学佛的时候老师告诉我，看破、放下。看破是什么？了解事实真相，这叫看破。放下是什么？放下烦恼习气。首先放下见思烦恼，《华严经》上讲的执著，於世出世间一切法不再执著，你才能转凡成圣。样样都执著，样样都计较，难，太难太难了，临命终时往生就看你运气，这个运气不是偶然的，是你过去生中修学的阿赖耶识那个根。如果善根非常深厚，临命终时有善友帮助你，帮助你助念，在那个时候你能够放下也能往生。总而言之，放下才能往生，放不下是决定不能往生。如果你现在就放下，那恭喜你，你随时都可以往生，你得大自在，想什么时候去就什么时候去，所以生死自在。想多住几年不碍事，为什么？你已经不受这个世间一切法的干扰，你不受它的影响，你的心都在定中，就是永远保持自己的清净心。其他怎么样？就单单这一样保持心地清净一尘不染，你随时都能够往生，那灾难来了，你就一点都不害怕。灾难来了你要留下来，你就是菩萨救苦救难，帮助众生。这个东西在愿，寿命纵然是到了，到了你看到众生可怜，愿意去帮他，那你就要多住几年。如果不发这个心，不发这个心自己走了，你看多自在！所以听经重要，帮助你了解事实真相，帮助你认识西方极乐世界，帮助你认识阿弥陀佛，你知道念佛功德，第一殊胜。这不是我说的，十方一切诸佛如来说的，我们要相信他。如果怀疑、犹豫、疏忽，这个责任自己承当，不能怪佛，不能怪经典，不能怪别人，完全是自作自受。乃至於世间这些因果报应全是自作自受，都在一念之间把境界转过来。详细的都在《大经解演义》，希望同学们认真听这部经典。现在我们是每天讲四个小时，我们希望在二０一二年能把这部经讲圆满，用这个经来供养大家。今天我就讲到此地，谢谢大家。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |