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所以经要听，要多听，特别我们也是因为灾难就迫切在眼前，所以《华严经》没讲完，讲到「十住品」我们暂停，利用这个时间来讲《净土大经解》，就是《无量寿经》，黄念祖老居士的注解，注得非常详细。我们也不限定时间，把这部经跟注细细的来温习一遍，跟同学们来分享。如果这一次这样详细讲解，诸位听懂了，你才能放下。怎么知道听懂了？没放下的都没听懂，这是个标准。真听懂了没有不放下的，真听懂了你识货，你对净宗真的认识了，你会下定决心，我决定求生净土，而且我肯定有把握往生。往生净土就成佛了，这个功德多么殊胜！我一个人真正修净土，真的是我声声佛号跟阿弥陀佛都能够接上线，都能够连上，这个功德大。不但是对自己有利益，你是个真念佛人，你居住在这个地方，这个地方灾难就会减轻，它有真修行人在此地，这叫自利利他。我们不会念这句佛号，不认识净宗法门，那个念佛就真难，佛号很不容易得力。为什么？没有真诚心，没有孝顺心，没有爱人的心，没有谦虚的心，这是我们功夫不得力的主要因素。 刚才有个同学放了个问题在我这里，他说以前家里蚂蚁不多，现在为什么到处都是？这个事情不要问人，问自己。佛在经上告诉我们一个总的原则，「一切法从心想生」，世出世间一切法离不开自己的念头，从意念生的。量子力学家告诉我们，宇宙之间根本就没有物质这个东西。物质到底是怎么回事情？德国的科学家普朗克说，他是爱因斯坦的老师，过世很久了，他是专门研究量子力学的，他说根据他一生研究之所得，世间没有物质这个东西，物质现象是个幻相，跟佛经上讲的「凡所有相皆是虚妄」，是个幻相。它的本质是意念，也就是说精神变现出物质，这跟佛法讲的是一样的。佛法说「一念不觉而有无明」，这无明就是阿赖耶，阿赖耶的三细相被量子力学家都发现。第一个是业相，阿赖耶的业相，科学家所讲的能量，能量就是佛讲的业相。从业相变化出转相，转相是精神现象，佛经上常讲的五蕴色受想行识，这个转相就是意念，就是受想行识。从受想行识变现成境界相，境界相就是物质，物质从这来的。所以物质的基础、物质的根本是意念，这就是佛法讲的「一切法从心想生」，那个意念就是心想。所以我们的念头决定一切。 这个在贤首国师的《妄尽还源观》上，讲得太清楚了。那篇论文是非常有价值，很了不起的一篇文章，文字并不多，把宇宙的起源讲出来了。现在的科学还没有发现，只发现里面的一部分，真正的源起没发现。精神现象从哪里来的？科学家只说无中生有，他是没讲错，是无中生有，那个无，他没讲清楚。这佛法讲得比他清楚，佛法讲什么？那是自性，真如自性。在净土里面叫常寂光，常是永恒不灭的意思，寂是清净寂灭，光是讲它本有的能量光明遍照。因为常寂光，它不是物质现象，它也不是精神现象，也不是自然现象，我们六根见不到它，六根接触不到它，它无处不在，无时不在，它是一切万法的本体。科学家没有办法，所以只能说它是空，无中生有，他说出这个也很难得，也不容易。佛说得这么清楚，这桩事情，大乘经里面佛说「唯证方知」，你自己证得这个境界你完全明了，没有亲证你也不知道。我们今天能知道是听佛讲的，不是自己证得的。怎样才证得？佛说了，你把妄想分别执著统统放下就证得。谁肯放下？谁肯放下谁就成佛。你肯不肯成佛？大家都说肯，又不肯放下，那不是假的吗？ 你看大乘教里面，佛告诉我们的，真的修行很容易，不麻烦，放下执著你就证阿罗汉，放下分别你就证菩萨，放下起心动念（起心动念是无明）你就成佛。真有人做到，释迦牟尼佛当年在世做到了，他三十岁在菩提树下入定，夜睹明星，大彻大悟，见性成佛，他做到，他统统放下。在中国唐朝时候，禅宗六祖惠能大师那一年他二十四岁，听五祖忍和尚讲《金刚经》，他不认识字肯定没有经本，他不认识字。我们知道老和尚一定是跟他讲大意，讲《金刚经》的大意，讲到「应无所住，而生其心」，他全放下了叫顿舍，把这个妄想分别执著一下放下，他就成佛了。他那个境界，跟释迦牟尼佛在菩提树下那个境界完全相同。这给我们做证明，成佛不难，难在你不愿意放下，你要愿意放下，你马上就成佛，我这一讲你就成佛了，你不肯放下就没有法子，所以这个要懂。至少我们要把我放下，没有我，这身不是我，执著这个身是我错了，身不是我。我们在六道里头轮回，不知道轮回多少次，我相信我们每个人都当过天王，都当过皇帝，也下过地狱，也做过饿鬼，也做过畜生，哪一道都有分，都去过了。不止去一次，不知道去多少次，你说哪个身是我？以前那个身不是我，现在这个身是我吗？不是，所以身不是我。身见破了，不再执著身是我，你才算是入佛门。 你看《华严经》里面所说的，十信位的菩萨，十信像是小学，佛教的小学，十住好像是中学，十行那高中，十回向是大学，十地好比是研究所，等觉好比是博士班，我们用这个做比喻，大家好懂。十信是小学，初信是小学一年级，一年级的标准是什么？五种见惑断了。五种见惑头一个就是身见，不再执著身是我了，也就是《金刚经》上所讲的，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，四相破了，刚刚破四相小乘是须陀洹，大乘是初信位的菩萨。从初信位到八信这八个位次，统统是断见思惑，第九、第十，九信、十信断了分别，破一品无明，证一分法身超越十法界，那是真佛不是假佛，真诚心才现出来。换句话说，十法界里面这是十信位，真心没有现前，用的是妄心，用阿赖耶。也就是说我们用的是妄想分别执著，但是六道里面与性德完全违背了，这造业，造罪业。四圣法界声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界里面的佛，他们用得正，跟佛法完全相应，他们叫真正在学佛，但是没开悟。必须把起心动念放下，这才是大彻大悟，明心见性这就超越十法界。到哪里去了？到诸佛如来的实报庄严土，到那边去了。在那个地方全是法身菩萨，他们用真心，不再用妄心，跟十法界里头完全不一样。 我们明白这个道理，而且佛在经上常常提出来，「制心一处，无事不办」，我们把妄心统统放下，一心就现前。一心就是真诚心、就是清净心、就是平等心、就是慈悲心。如果我们用这种心，真诚、清净、平等、慈悲、恭敬对这些蚂蚁，蚂蚁就跟你很合作。我住在山上，图文巴很多同学去过，可是我住在乡下，在乡下我们建一栋房子，这好几年前的事情。房子建好我搬到里面去住，头一天新房子，第二天早晨起来的时候，上洗手间，洗手间全都是蚂蚁。我想不通蚂蚁从哪来的？怎么会这么多？当时我就恭恭敬敬的合掌：蚂蚁菩萨，你们从哪里来，还从哪里出去，我给你半小时的时间，我这半小时去拜佛，回来之后我要用洗手间，我要洗脸、漱口。我就去拜佛去了，半个小时回来之后，一个蚂蚁都没有了。你不能讨厌它，我们称它作菩萨，我们大家在一起修行，要和睦相处，我照顾你们，你们也要跟我合作。听话，比人好处多了，人不听话，它们听话。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |