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「供养者，《玄赞》曰：进财行以为供，有所摄资为养。」这把供养两个字分开来讲，进财这种行为这是供，供给；有所摄资，这个资就是资养，摄受、资养，这是养的意思。「所言财行，指二种供养」，财是「财供养」，指的是「香花、饮食、汤药、财物、头目脑髓、大地山河等等器物」。我们讲的是物质上的供养，精神上的供养，都包括在财供养裡。第二是「法供养」，法是修行，「如说修行，以为供养」。修行供养重要，佛希望我们成佛，成佛不修行那怎么行？修行两个字意思一定要搞清楚、搞明白。现在很多人误会了，修行这个名词意思搞错了。修是修正，行是行为，行为有了错误，把它修正过来叫修行。行为多，佛经把它用三大类就统辖了。第一个是身的动作，身体的造作，这叫身业的行为。第二个，言语，口业的行为。第三个，起心动念，叫意业的行为，包括分别执着。犯了错误，把错误修正过来叫修行。所以修行是修正行为，或者我们讲修正错误的行为。是不是诵经、拜忏？不是，那是一种形式，佛法重实质不重形式，这些重要的开示必须要记住。 三种行为裡面最重要是意业，就是起心动念，意就是思想纯正，你的言行哪有不正的道理？所以真正修行，思想摆在第一。这让我们想到释迦牟尼佛为什么四十九年讲经说法？帮助我们有个正确的思想、有个正常的理念，这个重要。经论就是标准，经律论三藏就是修正身口意的标准。戒律是修正身的标准，经典是修正心的标准，就是意业的标准，经论，戒律是身口，经论是意业，起心动念分别执着，用这个做标准。常常读诵三藏经典，我们就能掌握到正确的标准，然后守住，决定不违犯。现在学佛难，为什么？不尊重这个标准，认为这个标准是过时了，是古代的，不合乎现代科学。现在人用科学做标准，不用经论。科学的标准很现实，对我有利的我就去做，对我不利的我就不做，只有自己，不太重视别人。那标准错了，做错了自己不知道，自己不知道不要紧，因果知道，因果不饶人。我们要不细心去审查，微密的去观照，你造作的恶因，恶因是有意无意，不管是有意无意，都要受报！果报现前怎么办？ |