智慧不是从外面得来的，自性本具的。知识是从外面学来的，智慧不是。智慧跟知识是两桩事情，智慧能明心见性，而知识呢？知识是一种障碍，在佛法叫所知障。知识不是说不好，­不是说不要它，佛法也要它，也要用它，什么时候？开悟之后，开悟这叫根本智，悟后起修。根本智得到之后，你看《华严经》善财童子，在文殊菩萨会上开悟了，大彻大悟，明心见­性，根本智现前了。根本智是什么？自性本具的般若智慧。《般若经》上讲得很好，「般若无知」，无知就是根本智，它在不动的时候，它什么都没有，就是惠能大师开悟时候所说的­，「何期自性，本自具足」。本自具足是根本智，不起作用的时候，它裡头一法不立，起作用的时候，一法不捨，圆满的智慧现前。所以善财开悟之后，文殊菩萨叫他去参学，就是五­十三参，五十三参是后得智，我们今天讲的知识，你不接触不知道，一接触就明瞭。五十三参代表什么？代表整个宇宙的知识，你看裡面男女老少、各行各业、出家在家，五十三参裡­出家的只有六个人，绝大多数是在家。你一接触全明瞭，无所不知，但是先要求无知，然后你才能无所不知，如果有知，这就是所知障，障碍你明心见性，那你就有所不知，你知道的­很有限，你不知道的太多了。跟中国、跟印度求学的方法迥然不同，这是我们要细心去体会的。

文摘恭录—淨土大经解演义（第三八五集）2011/4/28　档名：02-039-0385