我们必须重新建立自信心，回过头来相信自己。自己是什么？儒家讲的本性本善，要相信自己本性本善，要相信佛讲的「一切众生本来是佛」，人人是佛，你是佛，他是佛，我也是佛，本来是佛。那我们要回头想想，本来是佛，现在为什么变成这个样子？经教里头讲得很清楚，迷了本性。破迷开悟就回过头，就成佛了，迷而不觉这就变成凡夫，这么回事情。虽变成凡夫，自性没有失去，本善没有失去，只是迷了，它不起作用。我们对于这桩事情要能够相信，那就有救了。我们这一生，人生第一个目标是什么？是要把我的本善找回来，是要把我的佛性找回来，这是我们一生当中头等大事。那现在世出世间圣人都告诉我们，从哪里找起？从降低欲望、放下欲望，从这儿开始。这个欲望里头，细说就是中国传统文化里面所讲的七情五欲，佛家讲情执。情执是七情，五欲是七情里面有个欲，这个欲又分五种，财色名食睡。这些东西生活不能没有，一定要知道适可而止，过得去就行了，不能有贪心，更不许可有贪而无厌，那灾难就现前了。所以大乘经教里佛常讲贪瞋痴慢疑，这个东西要远离。不思邪恶，没有邪思、没有恶念。

　　又义寂师说：「直趣菩提名端心，不求余事名正意。其义更深。」这个意思深了。前面我们所讲的，是中国传统文化儒家常说的，说的是人道，没有离开我们人，义寂的说法提升了，提升到大乘。「盖以唯趣菩提始称端心」，这是大乘佛法它的标准。菩提是梵语，意思是觉悟。直趣菩提这是大乘菩萨心，所谓发菩提心。我们在最近这二十多年，讲菩提心都用十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是菩提心。端心用这个标准，这是大乘菩萨，这是专求佛道。在我们净宗，一心专求净土，亲事弥陀，以这个为端心，你就决定在这一生成佛，不求余事这叫正意，就是没有其它的念头。所以这个意思深！唯求菩提也就是佛讲的「一切众生本来是佛」，我就决定求佛，我这一生要成佛，因为我本来是佛。对自己有信心，对佛菩萨有信心，遇到这个法门，对这个法门有信心，哪有不成就的道理！除了作佛之外，作菩萨我不甘心，作辟支佛、作阿罗汉那我更不要了，余无所求，那人天福报更低，统统放下，这个意就正。儒家讲诚意，诚跟正的意思是一样的。

　　能如是端正身心，自然『不为众恶』，那肯定的。我们讲的「众恶」，就是现代人从大乘经上所看到的，现在人造的杀盗淫妄酒，这干的事情；念头，起心动念是贪瞋痴慢疑；情绪，怨恨恼怒烦，这十五个字。我们冷静看社会，看一切众生，谁不在造？大家都把这个当作正常，认为都是应该的，毫无节制，普遍在造作，不知道现在灾难是因为这个起因的，果报已经现前了，现在觉悟还来得及。觉悟之后怎么办？说个老实话，觉悟之后唯有念佛可以救。为什么？念佛是正中之正、善中之善，除念佛之外没法子，这个道理不能不知道。端正身心确实就是老实念佛，自然不为众恶就是放下万缘。故云『甚为大德』，「大德者，德之至也」，至高无上之德称为大德。今天学佛的人很多，修净土的人不少，几个人真修？也许我们自己都认为我是在真修，那你就得要问一问这十五个字有没有？你还有没有杀盗淫妄酒，干这个事情？你起心动念有没有贪瞋痴慢疑？每天情绪发作有没有怨恨恼怒烦？如果有这个东西夹杂，就不是真修。念佛是大德，这些东西夹杂在里面把你这个大德都破坏了，佛是念了，没有德。这桩事情我们一定要多多去看看，慈云灌顶法师《大势至菩萨圆通章》的注疏，后面念佛人一百种果报，就好好看看这篇东西，这篇东西我们可以把它印成单张来流通。我们念佛在一百种果报里头自己好好去想想，一百种我会得哪一种？