|
今天这个世间，圣贤的教诲没有了，佛菩萨也没有人相信，所以对于欲望可以说是已经没有底限，也就是欲望在膨胀，造成身心种种病态，这苦不堪言，同时也造成地球上这么多的灾难。这从哪里来的？全是欲望膨胀产生的现象。「格物」这两个字就非常非常重要，格物是自己跟自己奋斗，自己克制自己的欲望。如果能把欲望统统放下，这个人就可以成圣成贤，学佛就能成佛、成菩萨。这个东西是大害，没有好处。世出世间大圣大贤给我们做出的榜样，都是把这些欲望看得很淡、很轻。释迦牟尼佛为我们表演的，他日常生活确实是三衣一钵，日中一食，树下一宿，全放下了，他的生活是法喜充满，常生欢喜心。经典上所记载的，释迦牟尼佛从来没有一次人家看到他有忧愁、他有烦恼，一次也没有，也没有这个记录。人家为什么能过这种快乐幸福的人生？就是没有欲望。 所以欲望给人带来的是烦恼、是忧虑，现在人讲是紧张、是压力，这是现在人的术语。这样的生活，纵然地位很高，拥有很多的财富，他生活得不快乐，依然生活在痛苦的世界，远远比不上所谓贫而乐。贫而乐是谁？圣人，孔子、孟子、颜回，那都是贫而乐。这是很值得我们去反省，值得我们去思惟。我们这一生是做一个快乐明白人，还是做一个烦恼胡涂人？那些大富大贵是烦恼的胡涂人，这在经上讲的，这是花报。果报呢？幸福明白人来生生天堂，他要念佛他就到西方极乐世界去作佛、作菩萨；那胡涂人呢？烦恼胡涂人来生堕三途去了。这是这段经文里面讲的五痛五烧，五痛是花报，五烧这个烧是地狱，它代表三恶道。所以想想这个就太可怕了！「降化其意」，降是降低，降低欲望，要把欲望化开，彻底给它放下，这样我们才真正能做到端心正意。欲望没有了，智慧就生起来，所以格物下头是致知。人有智慧才有诚意，有诚意的人一定有智慧，没有诚意的人，换句话说，他有烦恼，他没有智慧，统统有连带关系。有诚意的人心就正，正是什么？没有邪念，没有妄念，这样才能够端心正意。 所以这里底下接着「善护己念」，这个念是正念，护自己的正念。远离五毒，现在三毒要加两个。为什么？我们愈想愈可怕，贪瞋痴是三恶道的因，可是慢跟疑带给我们现前的灾难太恐怖了，傲慢是心不平，感应的是地震，怀疑更可怕，它感应的是大地松散了。我们在《地藏经》上念的「坚牢地神」，地是我们一切众生所依靠的，它坚固。现在的地不坚固了，松了，那就很容易往下沉，所谓地陷了。地为什么会陷？疑心、怀疑所感的。山，山会倒下来。原因是什么？原因是我们什么都不相信。所以信，世出世间圣贤都把它摆在第一位，它太重要了。你看净土头一个就是信，信、愿、行。《华严经》上说，「信为道元功德母」，信是得道的根源，是一切功德之母，就是说它能生一切功德，这称为功德母。不信，麻烦可大了。中国过去这些读书人，把这个字看得很重要，「人无信则不立」，人要没有信心，你不能立足于社会，把这个字看成这么重。它是五伦里的一个，五伦是「仁义礼智信」，这五个字。现在这五个字全都没有了，「仁者爱人」，现在的人不自爱，他连自己爱护自己都不懂得，他怎么会懂得爱人？为什么我们生在这么一个苦难的社会里头？这个时代就是五伦没有了，五伦是人与人之间正常的关系，这个关系没有了；五常没有了，四维八德没有了，社会都乱了，地球灾变异常。 今天确实有不少志士仁人在寻求怎么来拯救社会、拯救地球。只有像孔老夫子那样的心态，我们才有下手之处。现在人相信科学，不相信祖宗，不相信父母，不相信老师，对于圣贤佛菩萨更不用说了，完全斥之为迷信，这就该受苦、该受难。孔老夫子一生的态度，这是中国大圣人，外国人也尊敬他，他老人家告诉我们，他一生，我们可以说做人的态度，基本态度，「述而不作，信而好古」。这就八个字，夫子信心具足，相信自己、相信父母、相信圣贤，这信心十足，喜欢跟古人学。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |