如果念头里面只要有一种,这十种烦恼只要有一种,他就去不了。念佛念了一辈子,临走的时候心里很不高兴,发脾气了,他到哪去?到地狱去,他不是到极乐世界。或者临终的时候,他的贪心没断,念着亲情、念着财产,这个人到饿鬼道去了。所以慈云灌顶法师给我们讲,念佛人一百种不同的果报是真的,不是假的。什么样的人才真正能够往生,有把握往生?心里只有一个佛号,除佛号之外什么都没有,那就要真正修忍辱波罗蜜,你能忍。顺境、善缘不贪,逆境、恶缘不瞋,对人谦虚恭敬不慢,一心念佛、读经不愚痴,深信净土不怀疑,这个人决定得生。真正相信,真正发心,这问题解决了。贪瞋痴慢疑最后这个疑字,我们发现它的障碍比什么都严重,怀疑能把我们所有功德统统断掉、统统毁掉。我们凭什么能信?以前李老师告诉过我,我们不凭别的,单单凭这两千年来,就是佛教到中国这两千年来,祖师大德他们有德行、有学问、有智慧,他们不是胡涂人,这些人都信,都给我们做出信愿行的榜样,我们能不信吗?这就是我们为什么要相信的真凭实据。我们不是迷信,佛菩萨会骗人吗?佛菩萨教我们,不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,难道他还妄语吗?还欺骗人吗?这不可能的事情。 所以疑,大乘法里面说,它是菩萨最大的障碍,我们的障碍很多,太多太多了。菩萨万缘放下,就怕怀疑,是真的吗?确实是真的。你看看,这是佛经上讲的,有许多菩萨听到净土法门,但是他怀疑,哪有这样的好事?凡夫一品烦恼没断,到极乐世界就能一生圆证无上菩提,菩萨对这怀疑。怀疑当然他就不修这个法门,修其它的法门很辛苦,不是短时间能成就。这种机缘遇到,因为疑,错过了,你说多可惜!诸佛如来感叹,叹息。这个凡夫善根福德并不深厚,听了他能信,所以许多我们真是没有瞧在眼里,乡下人阿公、阿婆,问他什么都不知道,教他念佛他就非常认真,他不怀疑,结果三年五载他预知时至,真的往生了。这个例子很多,说不尽,《净土圣贤录》里有记载,《往生传》里面很多,我们亲自看到的、亲耳所闻的,这个例子太多了,这都摆在我们面前,我们能不相信吗?不相信的,自己应该晓得是自己的业障。这个法门,诸佛菩萨、诸上善人个个都说难信易行,只要相信,很容易修,果报殊胜,无比的殊胜。
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所以你一定要晓得,你要有能力辨别什么是真的,什么是假的,真如是真的,真如所现这些幻相全是假的。不但六道十法界不动心,没有贪恋,没有瞋恚,就连一真法界、诸佛菩萨的实报庄严土也不可以贪恋,对它也不起心动念,你是真证得了。稍稍起心动念就堕落,一迷一切迷,一觉是一切觉,这个道理不能不知道。一切法都是假的,你管它干什么?你去想它干什么?不需要了。诸佛菩萨、祖师大德教我们,什么东西最可贵?清净心最可贵。你清净心为什么不能现前?妄念太多,疑惑太多。所以佛在经上常说,疑是菩萨最大的障碍,因为有疑你才有问,你不疑就不问了。因为你有疑,你心不清净,清净心不能现前,什么时候不疑,清净心就现前。为什么不疑?全是假的,它不是真的。不但世间一切法都是假的,佛真是讲得好,佛法是假的,《金刚经》上明明白白的告诉我们,「法尚应舍,何况非法」。法是什么?法是释迦牟尼佛四十九年所演的、所说的一切法,要放下,你才能够证得真如;你要不放下,永远不能证得。所以我们学佛,不要把佛法当作知识来学习,知识是什么?追根究柢。要把它当作什么来学习?当作契入心性来学习。它不是知识,它是真实智能,智慧从哪来?从清净心来的。清净心起作用就是智慧,平等心起作用就是智慧,这经题上说得好,清净平等后面就觉了,清净是真心,平等是圆满的真心,后面自然朗然大觉,智自在所依真如就现前。这个智是自性里头本有的般若智慧,不是从外来的,从外面来的都有碍,自性里面所悟的没有障碍,所以称之为自在。
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现在好像疾病里有忧郁症,好像还挺严重的,还挺普遍的。对治的方法这里就有,有忧郁症的人一定信心不坚定,一定没有信心,对自己没信心,对别人也没信心,他去看医生的话,对医生也没信心。他没有智慧,胡涂、迷惑,他一定是顾虑很多、忧虑很多,疑心很重,肯定有这几个症状。这个经虽然是会集本,字字句句都是有根据的,都是五种原译本里头的原文,没有改动一个字,没有把它换一个字,这是忠于经教,不敢妄为增减经法。我们对夏老会集这个经,我们赞叹、我们欢喜,因为过去两个本子确实有增减经法,虽然不多,改变几个字,改一、二句,这是佛不许可的。改的虽然看起来好像是比原来的容易懂、容易明白,可是为什么不能这么做法?你一开头了,带头了、你来改动,别人讲你可以改,我也可以改,他也可以改,每个人改,再传个一、二百年,这经就不象样子了。所以古人明白这个道理,决定不敢改。如果有怀疑,在旁边注,这个字如果改成那个字就更好讲,注在旁边,原文不动它,这个可以。古大德有这个时候,我们在经上都看到,他在旁边注明而不敢改变。这是学习圣教很好的态度,我们不可以违背。我们在这个地方,这句就得认真学习,因为可以应对现前的灾难。
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