莲池大师是明朝末年的人，万历年间的人，那个时候风气已经败坏，能说不能行，说得很好听，做不到。今天不但没有行，说的人也没有了，这个问题严重，所以感召来的是劫难，它有因缘的。如果每个人的思想、言行都与性德相应，哪里会有灾难！我们没有听说极乐世界有灾难，也没有听说华藏世界有灾难。我们曾经听说天上有灾难，这是可以相信的，天上人的德行比我们高，可能我们这种败坏德行的风气也影响了他们。神仙里头有没有私下包庇的、贪污的？听说也有，从前没听说过，现在听说也有，所以人间的风气也影响天上。天上现在没有法子影响人间，因为人间这个恶的意念太重了。毕竟天人比我们聪明，警觉性高，而且他们有神通，他们知道灾难、知道后果。

　　所以行德，净业三福、六和、三学、六度、普贤十愿要显著，就是要真正做到，这叫修净业，净业行人决定与这五科相应。一定要有普贤菩萨的心量，普贤的心是真正的心包太虚、量周沙界。「礼敬诸佛」，包括十方剎土微尘世界统统礼敬，这圆满。「称赞如来」，众生小小一点善都不放弃，再大的恶不放在心上，你说这是什么心量？不但心量广大，心量清净，纯净纯善。纯净是一丝毫恶念没有，众生极大的恶念不放在心上，再小的善行都要赞叹他。行德显著，这就是身行，身行而后有言教，佛法才能够普度众生。「不简上下」，不简上下是没有分别，一律平等，上指法身菩萨，下到阿鼻地狱，乃至山河大地、树木花草，一个平等心对待，诚敬心对待。平等自然就诚敬、自然就慈悲，自然的，没有一丝毫的做作，为什么？诚敬、平等、清净是自性的性德。只要见性，这些性德（自性里面德行）一定是显著，表现在你的行德当中。「同得往生」，《华严经》上讲的「情与无情，同圆种智」，圆是圆满，种智是如来所证得的一切种智，佛果地上圆满的智慧。「故言着于无上下也」，这是解释这一句。