这是在现前，我们除了专修净土之外，有义务帮助每个宗派都能复兴，这是总报佛恩，所有宗派统统是释迦牟尼佛传的。虽然佛讲得很清楚，末法净土成就，这都是真的。末法的环境很复杂，八万四千法门，每个法门都是从断烦恼才能契入境界。断烦恼这桩事情非常不容易，说起来容易，做起来太难！净宗的好处，就是不断烦恼，只要求把烦恼控制住，烦恼没断，但是烦恼它不起作用，就行，就能往生。关键的时刻就是寿命终的最后那一念，最后那一念保持正念阿弥陀佛，就决定得生。平时要练功，最后一念才保得住；平时要不练，最后一念要是错了，这一生的机会又失掉了。我们相信，每个同学，我们净宗的同学，个个都是过去生中多生多世修学这个法门。你要问为什么你没有往生，你还搞成这个样子？就是最后那一念错了，最后那一念不是阿弥陀佛，想到家亲眷属，想这个、想那个，就完了。也就是你没有彻底放下，你放下得不干不净，才会造成这样的果报；真的彻底放下，什么都不留恋，什么都不想了，哪有不往生的道理！什么时候放下？现在就要放下。随时随刻都放下，都不要放在心上，心里面永远只保留一个阿弥陀佛，无论在什么时候、在什么场所，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这种人决定得生。

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    如果念佛，烦恼习气没有放下不行，这个你求生没把握。大家一定要知道，往生的人，临命终时佛来接引，这个佛是谁？是自性弥陀，是真的，不是假的，是自性变现的。或者我换句话说，是自性感应的，我们今天用真心，就是用自性求，还是自性反应。西方极乐世界依正庄严不离自性，是自己自性变现的，往生西方极乐世界，是回归自性的极乐世界。中峰禅师讲得好，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方」，不离当下。往生净土不离当下，亲近弥陀。这是佛理，我们要用佛智去见佛理，你才晓得这个东西不迷信，天经地义。你真搞清楚了，对决定得生一丝毫怀疑都没有了，我们这一生的问题解决了。

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    【人能自度。转相拯济。至心求愿。积累善本。虽一世精进勤苦。须臾间耳。后生无量寿国。快乐无极。永拔生死之本。无复苦恼之患。寿千万劫。自在随意。】

　　前面两句，『人能自度』，才『转相拯济』，也就是说，必须是你自度，你然后才能帮助别人；你要不能自度，你就没有能力帮助别人。我们看念老的批注。「上段显生死轮转，忧苦不绝，劝令出离，是为厌离娑婆。此段则劝求生净土，即欣求极乐也。」这八个字，「厌离娑婆，欣求极乐」，是修净土的人、求往生的人他不能少的条件。为什么？这个世界你不肯舍离，你怎么能往生？你要想往生，必须把这个世界全盘放下，没有丝毫牵挂，你才能平平安安、稳稳当当的到极乐世界去，有丝毫的牵挂就去不了。真想通了，真搞明白了，你才肯下定这个决心。为什么？娑婆世界住的很久，无量劫来都住在此地，一旦要走，好像真有难分难舍，有这个味道在。所以不是真搞清楚、真搞明白的时候，他舍不得。极乐世界是好，不错，阿弥陀佛也很尊重他，能不能我再过几天再去。这个念头一生，这一生的机缘就错过，下一次再遇到，不知道是哪一生哪一劫，太难讲了。所以要有真实智慧，要有高度的警觉，我这一次遇到我不会放过，我宁愿到极乐世界再回来。再回来是菩萨，不会迷惑了，你来往自在，想来就来，想去就去，这个世间人做不到。往生极乐世界就入了他的国籍，拿他的护照，遍法界虚空界通行无阻。我们娑婆世界的护照人家不承认，哪里都去不了。所以真想通了，是应当要去。