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这个地方我们要记住世尊两句话，「佛法无人说，虽智莫能解」。这两句话太重要！所以佛法一定要师承，老师是关键。初学的时候不知道邪正，不知道真假，没有这个能力来辨别，所以要依靠老师。老师给你选择，老师给你指路，这个太重要了。东方学术，世出世法没有不讲究师承的，古谚语有所谓「良师出高徒」，世间法亦如是。那我们选择老师、选择法门，这个是要智慧。自己没有能力选，那就亲近善知识。老师会给我们提供建议，会教导我们如何斟酌去选择。他或者提供二、三种，我们自己来做参考。我们选择之后，看老师同不同意？真正好老师，他有德行，他有修行，他是过来人，他知道，经验丰富。那我们就少走很多弯路，这比什么都重要！这个地方不返内觉，返是回头，向内求，不向外求。中国老祖宗教导我们的，「行有不得，反求诸己」，就是这个意思。这是真实智慧！世间圣贤如是，佛亦如是。 「又《大庄严法门经》曰：文殊师利问金色女：谁是外道？女言：于他邪说随顺忍受，是名外道。」金色女回答文殊菩萨的，这就是我们中国古人所说的道听涂说，不就这个意思吗？道是道路，有路人，外面走路的人他所说的，我们听到就相信，就随口在宣扬，这是外道。为什么？随便听得来的信息，没有智慧去拣择，这就错了。信息一大堆来了，一定要有智慧去拣择，哪是真的？哪是假的？哪是有利的？哪是有害的？这要通过智慧。哪些是可信的？哪些是不可信的？哪些是能行的？哪些是不能行的？传递信息的人没过失，我们自己得智慧来抉择就对了。我们没有智慧，随便就相信，叫听信谣言，后来产生不善的果报，你不能怪传谣言的人，怪你自己胡涂，没有智慧去拣择。这是正确的。 传递信息的人，有有心的，有无心的。有心传递不善，让你造罪业，那是罪；无心传递的，你也接受，也造不善，对他来讲他是过，他是过失，他不是罪。有心是罪，无心是过，过轻，罪就重，他不是害你的。可是责任都要自己负，为什么？最后决定权在你自己，不在他。所以你自己要负责任，不能把责任推给别人，推给别人你就错了。尤其你是一个团体的领导人，责任更大，更要小心谨慎。领导人的人，怎么能没有智慧？领导人的人，怎么可以没有清净心？居于领导地位，不需要能力，这孙中山先生讲得很好，领导人有权，下面的人有能，非常能干，能照你的意思做好。所以你有权，决定权在你，负完全责任。他们是执行的，是工作人员，事情做错了，领导人有罪，他们顶多是有过而已。罪跟过的果报不一样。 「外道种类多少，诸经不一」。因为你照前面这些意思来看，你就晓得，这个内外大致就能够辨别。佛在经上讲的，也说得很多，像《大日经》讲三十种，《涅盘经》讲九十五种，《华严经》跟《大智度论》讲九十六种。九十五种为什么又加一种？这一种就是阿罗汉、辟支佛，小乘。为什么把小乘算作外道？「《百论》云：顺声闻道者，皆悉是邪」。阿罗汉跟辟支佛跟大乘比，他就是邪。声闻，「虽属如来正教，但是权法，故亦与余九十五种外道并列，而称九十六种」。声闻这个果位临时设立的，好像是中途站，没有到目的地。你到中途站，就把它认作是目的地，就住下来，错了。你学佛的目的是成佛，声闻跟佛差得太远了。譬如父母教儿女，希望你将来拿到最高的学位，好好的念书，拿个博士学位，你念小学，小学毕业你就满足，你就认为我的学位已经拿到，错了，那不是的。小乘误会就像这个比喻一样，他只是小学毕业而已，上面还有中学、还有大学、还有研究所，不知道向上提升，所以称他作外道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |