所以，“一切法从心想生”。善的念头，想的是一切善法；恶的念头，所造成的一切恶果。化解灾难，改变念头就行了。那佛经上全是善念，全是正念，全是清净念，当然化解灾难。这个地方的读诵，是明理，不是光是念。念没有用，理明白了，方法明白了，一定要落实在生活它才起作用。

你说《弟子规》，你要念它有什么用？我让这些学《弟子规》的老师，通通学会了，做、表演出来，做出来给人看，别人才相信，才会认真学习。三十七个老师带头，三个多月的时间，这小镇上人心就唤醒了。这也是我们这一次办这个活动的时候，一个理念。

我们过去知道，陶行知先生办过，梁漱溟先生办过，都没办成功。所以我们检讨原因，我们把这个错误原因纠正过来。他们办的，他不是全民。也就是说，让学生学。学生学，老师不是这样做，学生不相信。叫年轻人学，年轻人看社会大众没这样做，他也不肯学。所以我们这次就下定决心，小镇，四万八千的居民，男女老少、各行各业一起学，大家通通都学，就成功了。如果不是用这个办法的时候，没办法。局部不能够影响全体，一定要全民都来学，才会搞成功。证明我们这个想法没错，这个事情做成功了。

所以“皈依法”，“法”是正而不邪，正知正见；反面，是邪知邪见。正知正见的标准是什么？经典上所说的就是标准。净宗，我们修学净宗，当年我在美国，美国第一个净宗学会成立，我写了个缘起。对于行门，列了五门功课。第一个，净业三福，我们前面读过；第二个，六和敬；第三个，戒、定、慧三学；第四个，菩萨的六度；第五个，普贤菩萨十大愿王，这五课。我们起心动念，言语造作，一定要符合这五个标准，这就是正知正见。如果违背这五个标准，就邪知邪见。要做出来，别人才能相信。正而不邪。

第三个，“皈依僧”。“僧”是出家人，出家人是六根清净、一尘不染。我们现在不要管他，他有没有染，不要去管他。自己，我自己要不染。我要学出家人，真正出家人。万缘放得下，身心清净。他不干，我干。我干，也不要骄傲，也不要去批评别人。个人因果个人承担，不必去管别人，把自己管好。

那么对于今天整个这个社会，全世界乱了，不是一个地区。全球乱了，所以今天灾难是全球的。确实，有一些国家领导人，我们见面时问我：这问题怎么解决？什么问题呢？犯罪率太多了！谁不犯罪？所以我就说了，汤恩比的话，高！汤恩比说，要用中国孔孟学说，要用大乘佛法。孔孟学说是什么？把它归纳成一句话，孔孟学说，就是“仁、义、忠、恕”。

“仁”是爱人，现在人不爱人，要学圣贤，爱人。爱人先自爱，自爱然后才会爱人，不自爱怎么会爱人？实际上，现在人这个“爱”是什么意思他都不懂。这个很糟糕。

“义”是合情、合理、合法。起心动念、言语造作，都要求要合理、合情、合法。这是“义”。

“忠”，是心，你看中国这个“中”字，“心”当中一个“中”，不偏不斜，这叫忠。待人接物我们用真心，用忠心。没有偏心，没有斜念，没有爱好。大公无私，这叫“忠”。

“恕”，所有人造作罪业，都要原谅他。为什么要原谅？没有人教他。大乘经上，就这部经上讲的，“先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也”。今天不管人干什么样错事，一笔勾销，大家好好坐下来学习圣贤这些东西。学了之后再犯，要惩罚你；没有学过之前，你犯的过错，一概不追究。这样才能够社会安定。

如果你今天这些人要去处罚，一处罚就连累一大堆，他不是个别的，他犯罪变成集团，你怎么办？所以只有不要再追究了。坐下来好好地把老祖宗的东西去念念、去读读，这样大家心就定了。

这个都是跟阿弥陀佛学来的。阿弥陀佛，五逆十恶、毁谤佛法的人，里面都是。只要能够认错，我错了，我忏悔了，后不再造了，念佛通通都能往生。阿弥陀佛真的，“忠、恕”两个字做到究竟圆满。坏人回过头来就是好人。把理讲明白，道理讲明白；把因果讲明白；把心性讲明白，那是最高的了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)