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我们认真走这条路，那是我常讲的四个根，一定要做到，就是落实《弟子规》、《感应篇》、《十善业》跟《沙弥律仪》，要做到！这个东西不是念的，不是背的，也不是讲的。佛经古大德分作四类叫：教、理、行、果。这四种是属於行，是要教你做的，每部经典里头都有教理行果。在《无量寿经》三十二品到三十七品，这个六品经是行，是要求你做到的。有教学、有理论、有修行的方法，怎样落实在日常生活当中，要把它做到。后面，最后一个是证果。证什么？证前面的教理行，是一而三，三而一，完全融会贯通。这个时候才真正能够契入，不能够圆融贯通，没有入进去，自己得不到真实的受用。今天的佛教，我们忧心忡忡的是什么？人才到哪里去求？求不到，只有自己认真努力去教。现在的教跟古人不一样，古人是一对一，一对三、四，像这么样的大讲堂都很稀有。李老师在台中三十八年也没这么大的讲堂，慈光图书馆的讲堂是他一生当中最大的讲堂，里面座位四百个，四百个座位。可惜的，那个时候就是老师一个星期只讲一天，三十八年没有中断，一个星期一天。如果是每天都讲，那个成绩就不得了，就非常可观，人才也真的培养出来了，这一点李老师疏忽了。他开的科目太多，一共开了三十多个科目，我只学两个，主要的是经典，次要的、第二个是古文，我只学了两科。老师很辛苦，这么多科目大半都他自己亲自主持，他是多才多艺。这是我们比不上他的，底子太好了。 一门深入，有一门深入的好处，古人讲的一经通一切经通，一个法门通，门门都通，这是真的不是假的。不通，绝不涉猎第二个法门。而一般人最大的障碍，好高骛远，放不下名闻利养，年轻就希望有高的知名度，走这个方向去了，走到名利上去了，那就错了。对你得清净心、开悟造成严重障碍，你的一生永远不会开悟、永远不能得三昧，亏吃大了，自己不知道。得一点虚名没用处，死了以后依旧搞六道轮回，这一生空过了。最低限度都要求生净土，求生净土这个门人人都有分。净土四土三辈九品，品位的差别是求不到的，你只要自己老老实实依教修行，品位自然提升。不是我想到哪里，你有这个想法，心里头有这个念头就错了，对你品位就造成障碍。一切放下什么都不想。在理论上讲凡夫成佛一念之间。你看一念能成佛，佛是究竟圆满，三辈九品最高的位次，那一个位次《华严经》上讲妙觉如来，人人都有分。说一句真话，你本来就是，你回到妙觉果位是一点都不稀奇，那是你原来的位次。为什么回不去？就是杂念太多了、妄想太多了。我想争取实报土上上品的位次，这是一个妄念，你就决定得不到，你没有这个念头，你很可能得到。 所以「老实念佛」这句话就重要了，只要你老实，老实品位就高。我要想什么品位，这就不老实，不老实你往生品位降低了，老实人太可贵了！李老师曾经给我讲过多次，他一生想学老实，学不像，学了一辈子也不像老实的样子。这他老人家自己谦虚，但也说的是实话。可见得老实也不是容易学的，我要决心去学老实，决定不老实。为什么？你那个学老实的念头就错了。怎样才真正变成老实？心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你就回归到老实了，你就真的老实了。一切时、一切处、一切境缘之中，顺境逆境、善缘恶缘，心里头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，那个人叫真老实，真能够有成就。净宗法门是非常不可思议，你愈学愈觉得它真的是难信之法。境界无有穷尽，不可思议，名号功德尤其不可思议。老师的教训常常记在心里，事上的成就都在缘分，缘不成熟丝毫不能勉强。无论缘成不成熟，自己的功行一天都不可以中断，这是真正的成就。 僧团自己组成，僧团这个团体是天上人间最为大家尊重的一个团体。你看三皈依里头念的「皈依僧，众中尊」，那个众是什么？僧是一个团体，一切团体里头，这个团体最尊贵。为什么？这个团体和谐，修六和敬，不修六和敬，这个团体不是一个最好的团体。和为贵，中国古圣先贤所向往的，而佛把这个和为贵讲得非常具体，讲了六条。第一个「见和同解」，这个是六和的中心、六和的基础、六和的原点。怎样真正做到见同解？一部经、一句名号，见同解了。这个僧团里头没有别的东西，一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，没有第二个杂念，真正做到了见和同解，这个不得了！这一点做到了，我告诉诸位，我就恭喜你。为什么？十方一切诸佛护念你，就护念你这个道场，一切天龙鬼神拥护你，这还得了！这是如来正法道场，诸佛赞叹。所以头一个，理念是第一个。 第二个「戒和同修」，这个就是我们说的《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》。我们在一切事相上决定不违背，每个人都依照规矩奉行，这规矩是佛订的。那《弟子规》不是佛定的，你搞错了，《弟子规》是佛订的。佛什么时候订的？净业三福里头第一句，「孝养父母，奉事师长」，是不是佛订的？那孝亲尊师我们怎么落实？《弟子规》是孝亲尊师的落实，你没有做到，你就是不孝父母、就是不敬师长。落实在《弟子规》，那怎么不是佛订的！「慈心不杀」，落实在《感应篇》。有这个基础，《十善业道》才能做得到，否则的话，《十善业道》是假的，你会念，你会讲，你做不到。有这个基础，《沙弥律仪》很容易做到，不费力气。这个戒和同解根就扎上了，比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒一点都不难，你真正可以做到，你真正可以得戒。受戒的时候不见得会得戒。这以前章嘉大师告诉我，什么叫得戒？你真正做到了，你心里头真正有。因为不杀生这条心里头真有，对一切有情众生、无情众生都有爱心，真诚的爱心，决定不伤害他，小动物不伤害它，树木花草不伤害它，你心里头有戒，这叫持戒。再扩大到山河大地、一切万法，你都能够恭敬，礼敬诸佛就做到了。这个东西要做，不是说的，是真正要做的。 然后这四个根有了，还有一个根，文言文的根，中国传统文化是用文言文写的。如果你懂文言文，《四库》、《藏经》都是祖宗留给你的财宝、珍宝，你可以随便用。如果文言文不懂，这个东西给你没用处，你看不懂，你得不到利益。所以文言文是《四库》跟《大藏》的一把钥匙，你有了这把钥匙，你就可以享受，古圣先贤千万年的智慧、经验、方法都传授给你了。你这把钥匙拿不到就可惜！拿这把钥匙得要用两年的时间，你愿不愿意？我们学院在此地十年了，如果当初我提出来的，你们就真干，十年当中一个星期学一篇古文，只要一百篇就够用了，钥匙就拿到了。一个星期学一篇，两年就毕业了，汉学的钥匙就拿到了，不肯学就没法子了。这个也要专业，有同学发这个愿，我专门学文言文，好事情，你将来把文言文传下去，这是工具，无量无边的功德。现在没人讲了，也没人教了。过去李老师在台中国文班里头，徐醒民居士他就学的国文，所以他对儒家的东西讲了不少，有相当的成就。现在年岁大了，老了，教学实在讲心有余而力不足。他小我一岁，身体不如我，在家居士有家累，儿孙满堂。儿孙满堂是个好听的话，那个里面就是烦恼多多。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |