诸位嘉宾，诸位大德，诸位法师，诸位同学，大家上午好！这一次是学院主办成立十周年纪念，有三天，我们有佛法交换心得，分享修学的成果。今天是第四天，下午有一个三时系念法会，这是我们这么多年来，在灾难频繁的世间，出现许多的灵异。这桩事情很难得得到现代科学家的肯定，认为这个世界上许多族群，他们传统的文化不是迷信，这里面有很深的道理，呼吁科学要重视这些传统，这个传统里面有许多是真实智慧。虽然他们没有提出科学方法，但是肯定人类有一种本能，能够知道宇宙许多的奥秘，都在传统文化当中表现出来。这个发现，提倡的是健康的、是好的。特别是量子力学，这是最前进的高等科学，跟宗教、跟古老的传统、跟灵异都愈来愈接近，我们对於传统老祖宗的教诲，我们有信心。

　　有许多人问我：这些几千年，甚至一万多年前，你怎么可以相信它？我相信有我的道理。我说我们不说远，远的不知道，我们从自己本身，从有记忆开始，这几十年来的观察，我们得到一个结论，愈是过去的人，社会愈单纯，工作单纯、生活单纯、人际关系单纯，所以人心清净，杂念、妄念很少，心清净就生智慧。烦恼、妄想多，智慧不能生起来。所以我们感觉到，我们这一代人跟上一代比，差距很远。科学技术发展那是另外一桩事情，我们的智慧比不上上一代；上一代再跟上一代去比，似乎从中国有史以来，五千年是往后退，而不是往前进。很明显的，古籍里头所记载的，中国在三皇的时代以道治天下，道是无为，无为而无所不为。到五帝，三皇到五帝时间大概是五、六百年，道逐渐行不通了，人口增长，生活跟从前不一样了，追求奢侈、浮华，人的欲望比过去提升，所以道行不通了，以德，道失而后有德，还算不错。但是到三王的时代，三王是夏商周，这个历史就比较清楚。夏四千多年前，商汤三千八百年前，周三千二百年前，这叫三王。夏商周三王，德也行不通，以仁治天下。道失掉之后有德，德失掉之后有仁。周家到最后的五百年，是中国历史上相当长时期的一个乱世，春秋战国。虽是乱世，人都讲义，这个很不容易。

　　秦始皇统一中国，用的是法治，十五年亡国。这个教训古人接受了，法是治国的根本，肯定法的重要性。但是人是法的根源，「人存政举，人亡政息」，得出这么一个结论。法好，如果没有好人去执行，那法是假的，不是真的。所以结归到最后，人重要，人要是好人，法虽然不好，一样做好事；法再好，人不好，一样干坏事。这个我们大家都很清楚。所以只靠法是靠不住的，一定要靠人，於是中国对於人的教育就非常重视。秦亡了之后，取而代之是汉，汉武帝就很聪明，国家统一了，这么大的国家，这么多的人口，用什么来教？那个时候诸子百家留下来的东西非常丰富，灿烂辉煌。但是不能用多家的，多家的思想就分歧了，不能够建立共识。所以在诸子里头选一家、选一种，做为国家教化人民的一个依靠、一个遵循的东西。最后采取董仲舒的建议用孔孟学说，汉武帝接受了。所以从汉一直到满清都用儒家的学说，做为国家教育的宗旨。二千多年，确实成就非常可观。

　　民国以来，儒就废除了，就没有了，我们采取西方人的教育理念，教育的方法、教育的宗旨，演变成今天的社会形态。古人说，道失了之后有德，德失了之后有仁，仁失掉之后有义，义失掉之后有礼，现在礼也没有了，礼失掉了。古德有个总结，礼要失掉之后，社会就大乱，天下就动乱。果然没错，现在社会混乱。我们要恢复，怎么个恢复法？恢复不是短时间的，也要逐渐的往后退，首先把礼找出来，然后从礼再提升到义，再提升到仁，再提升到德，最后回归到道，这是一个循环。这个循环的时间大概是一万年，一个循环。所以这个世界真正再回归到大同，以道德治天下，应该至少是三千年以后的事情，我们看不到。

　　佛法不例外，全都要靠教育。我初学佛的时候，方东美先生跟我讲过很多遍，佛法确确实实在中国，全世界的佛法中心在中国，中国现在不学了。中国最近这二千年，佛教传到中国，出的人才可不少，高僧大德。他们的成就，虽然没有达到像释迦牟尼佛那样，但是声闻、缘觉、菩萨肯定达到。而且佛教到中国，在唐朝，百丈、马祖禅宗第八代，就是六祖惠能大师的徒孙，掀起了一场重要的革命，那就是把世尊当年在世私塾教学整顿成为制度化，就像现在讲大学，正式变成大学了，中国叫丛林就是现在叫大学。它的组织、它的结构跟现在学校没有两样；课程的编排、学习的方法跟现在不一样，它有它独特的方法，真正能够教育成人才。丛林的主席就是校长，叫大学校长，也称方丈，也称住持；首座和尚是教务长，管教学的；维那是训导长；监院是总务长，名称不一样，执事、职责完全相同。

　　中国丛林制度是在唐朝中叶，出了很多人才，现在都没有了。现在寺院里头还有这些名称，但是具体的执事没有了。首座只是一个很尊重高的一个地位，仅次於方丈的一个高阶层的地位，教学没有了；维那只有在殿堂里面指挥佛事，实际上的训导也没有了；监院是总务，这个还有。所以学校不见了，看不到佛法教学的内容。佛法丛林是学校，把佛法回归到教育，中国人做得最成功，也做得最好、最有成就。这桩事情可惜在清朝中叶之后，嘉庆以后慢慢就衰了，到了咸丰、同治、光绪逐渐就衰没了，民国年间看不到了。今天我们常常想到古人的教诲，李老师常说:「不怕没有庙，只怕没有道」。寺院庵堂的建立，现在有钱就能做，不难！难在到哪个地方去找真正有修道的人？就真正修行的人没有了，真正讲课的人没有了，这个问题严重！

　　李老师晚年的时候，他知道培养弘法人才的重要，七十岁那个年代，我没有到台中之前，应该是六十七、八岁的时候，他开始培养一班年轻人。不是讲经，讲演，做得很成功，大概做了五年。以后再提升，正式莲社里头开个班，经学班，培养讲经的人才。我到台中去的时候，他这个班刚刚开始。老师告诉我，因为过去他很重视女孩子，女孩子聪明，学得很快，费了好多年的时间把她们培养出来，这一培养出来之后讲了几天，女孩子结婚了，一结婚之后就不再来了，那几年心血都白花了。所以以后目标转过来，男生重要，比女生要紧。李老师吃了这个亏，他觉悟了。可是经学班也只开办了两年，真正学的没有人，因为它是居士道场，每个人都有家庭、有事业，所以是附带的学习，不能专心来学。我那个时候是一个人到台中去亲近他老人家，我是专心学的。我也在莲社做义工，分配我的工作，每天工作也要八个小时，但是我每天至少我有四个小时来研究经教。年轻的时候体力好、精神足，每天晚上睡眠五个小时足够了，这要本钱，要没有这个本钱不行。要有体力、要有精神、要真干，你才能学到东西。这种人难找，太难找了！所以老师告诉我，学生找个好老师难，可遇不可求；老师找一个学生，能够传道的学生更难！比登天还难，到哪里去找？这是真的，不是假的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)