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我们把这一段的注解念下去。「《笺注》曰：恼，心所名」，就是小随烦恼，「小烦恼地法之一」，十个小随烦恼其中之一个。「无明、放逸、懈怠、不信、惛沉、掉举此六者，名为大烦恼地法。」大随有八个，这裡只举六个，我们八个都介绍出来了。「谓自己因自身知恶事为恶事而不改，执着至饱」，这个饱是满的意思。这大随烦恼，自己不是不知道，知道，知道怎么样？明知故犯，做不到。知道这八个不好，这是自己的恶事，可是还是随顺，改不过来，执着什么？执着到圆满。「不用他人之谏言」，别人劝告你，你不能接受。在过去还有人劝告，现在没人劝告了，为什么？现在劝告的时候你跟他结怨，你恨他，所以没有人敢劝告。我们今天只有在讲经，讲到这个地方，把它讲清楚、讲明白，也是劝告大家，不是指定某个人。说的人没有过失，听的人也不会责怪我，经上这么说的，祖师这么说的。就像念老注这部《大经解》，裡面所引用的一百九十三种经论，他可以说这都是古圣先贤说的，不是我说的。他用心良苦，也是在做注解的集大成，让我们从这本书裡头可以看到许许多多古人的开示、教诲。「但自懊恼烦闷也」，果然自己还有懊恼烦闷，换句话说，这个人还有一点良心，良心未泯。只是自己贡高我慢，在外表上不接受任何人劝告，自以为是，还是有一点良心，良心未泯。「又为二十随烦恼之一」，这是大随烦恼。 下面，「贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，名为根本烦恼。从根本烦恼流出者，名为随烦恼。」随烦恼是从根本烦恼延伸出来的。「谓追想过去之行事，或由现在之事物不满于意，自懊恼之精神作用也。」这是说这随烦恼到底怎么回事情，大概就是这种情形。想过去、想现在、想未来，而不知道佛在《金刚经》上告诉我们，「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，你想这些干嘛，过去已经过去了。连孔老夫子处事待人接物，他有一句名言，在现前这个时代非常值得我们学习的。就是「成事不说」，这个事情已经做成了，不要再批评，不要再说。这些事都是指不好的事情，不说，不提了。好事情当然可以讚歎，那没有话说的，不好的事情不要讲了，讲了结怨仇。「遂事不谏」，虽然这个事情不好，但是他在做，而且他决定做成功，你就不必劝了，这裡头很有道理。「既往不咎」，一切不善已经过去了，不必提，不必去追究。你能跟人和睦相处，你能够得到人的信任，人家真的是个好人的话，有良心的话，他遇到不能解决的事情他会向你请教，你就可以劝告他；他不来向你请教，你最好别提。最重要是以德服人，以德去感动别人，帮助人回头向善。 |