「慢，恃己于他高举为性」，叫傲慢。慢这个烦恼与生俱来，不是学来的，生下来就有，从宇宙起源，我们自己生命起源那一天就有。法相宗阿赖耶所说的，阿赖耶就是讲源起，宇宙­的源起，生命的源起，我从哪来的，我的源起，阿赖耶讲这个事情，无明业相，这是什么？一念不觉就是无明业相。这一念没有原因，这一念没有前后，所以叫它作无始无明，很不好­懂。这也是佛法的源起，这一动，在自性，也叫法性，裡面就变出一个阿赖耶，阿赖耶从哪来的？阿赖耶从自性变现出来的，阿赖耶不是真心，这是妄心，这个不是真心。这一动就产­生转相，转相是第七识，转相是四大烦恼常相随，这真是根，根之根。第一个是我见，以为有身体，叫我见，第一个是我见；第二个是我爱，我爱就是贪；第三个是我慢，我慢跟瞋恚­是一个意思，傲慢；第四个是我痴。所以爱慢痴就是贪瞋痴，所以贪瞋痴是与生俱来的烦恼，很难断，末那识。

　　从末那识，这才产生境界相，阿赖耶的见分、相分。境界相就是阿赖耶的相分，相分就是外面的宇宙，见分就是生命的源起，阿赖耶的业相就是振动，科学家叫能量，见分叫信息，相­分叫物质，这个东西起来了。但是要知道，自性裡头没这些东西，全是假的，只有自性是真的，真的是什么？真就不动，妄的动，永远是在那裡动，振动；不振动，它就没有了。就像­波一样，水裡的波，波一定要动，它不动，波就没有，水就平了。水平静叫自性，起波浪叫阿赖耶，用这个比喻，诸位容易体会。波就是水，水就是波；阿赖耶就是自性，自性就是阿­赖耶，自性的本相是不动的，动的时候叫阿赖耶。

　　这个傲慢是与生俱来的，有我，总觉得我比别人强，别人再强，我也觉得他不如我，所以于他高举为性。佛法是要断，为什么？不断，平等心生不起来。贪断掉，清淨心出现；慢断掉­，瞋恚跟傲慢断掉，平等心生出来；疑跟痴断掉，大彻大悟、明心见性现前。所以这个东西障碍，障碍我们明心见性，障碍我们成佛，你还要它吗？你还不放下吗？你不放下，那叫学­什么佛？学佛目的不就是要成佛吗？成佛不放得下，那你学佛是假的。真学佛，你必须对它认识，这个东西有，我们本来是佛，搞在六道、搞在三途，受无量无边的苦恼，都是被贪瞋­痴慢疑害的，不能怪别人，这是自己自性裡头带来的，自性没有，变成阿赖耶之后产生这个东西，根本都是从我见裡头来的。如果没有我见，后面的我爱、我慢、我痴都不会有，都是­从我见裡面衍生出来的，这一定要懂。修行一下断不掉，要一年比一年少，你把它控制住，这就是你的功夫得力处。可不能放逸，可不能让它增长，让它增长就坏了，那我们修行功夫­全毁掉了。修行人能不能成就，全靠你能不能把这几样东西伏住。

文摘恭录—淨土大经解演义（第三五九集）2011/4/4　档名：02-039-0359