最讨厌的人，最怨恨的人，在他身上修什么？修离瞋恨心、离怨恨的心，修怨亲平等，一般这都是最初入门的时候要修的。最亲爱的人对你是个麻烦，你这种亲爱要不能放下，你轮回就不能放下，你说多可怕。怨恨不能放下，来生来世的报复就放不下。六道是什么？看清楚了，看明白了，没有别的，就是报恩报怨、讨债还债，这佛在经上说的。生生世世没完没了，苦不堪言！所以佛教我们要看破。看破就是了解事实真相，还愿意干下去吗？真觉悟了，放下。这一放下，清净心就现前，清净心起作用是智慧。你那种恩怨的心，那是情执，那种心起作用是烦恼。烦恼是什么？就是七情五欲，它生这个东西。生七情五欲，生生世世脱离不了六道轮回。这个事情不能干了，我们要求生西方净土，恩爱要放下，怨恨要放下，这两个是最严重的。没有怨恨，没有恩爱，清净心就现前。要知道，往生西方极乐世界的真因，心净则国土净。临命终时一念十念念佛往生的，他那一念的心是清净心，他十念的心是清净心，如果这个里面还有亲情、还有怨恨，千念万念都不能往生。他一念凭什么往生？他一念清净，与西方极乐世界相应，那是净土。清净心往生清净土，这个道理不能不懂，这个道理佛在经上常说。我们把这个疏忽了，将来不能往生，你要说是佛经不灵，那你造的罪业就重了，你会堕阿鼻地狱。佛没有这么说，你自己把佛的话听错了，会错意了，那是怪你自己没智慧。　　

「《大乘止观》曰：此心即自性清净心，又名真如，亦名佛性，亦名法身，亦名如来藏，亦名法界，亦名法性。」为什么一桩事情说这么多名词？这里头两个意思，第一个意思叫你不要执着名相，名相不是真的，你要体会名相里面的义趣，这个重要，不要执着名相，这第一个意思；第二个意思，恒顺众生。确实有一些偏执的这些众生，你说自性清净心他很欢喜，你说个如来藏他就迷惑了，什么叫如来藏？什么叫法界？什么叫法性？愈说愈糊涂。所以佛一桩事情说很多名词，你喜欢哪个名词，你就用哪个名词，一样的，一桩事情，这叫善巧方便。佛为了帮助一切众生明心见性，不是用一个方法，用多少方法？八万四千法门。所以《般若经》上讲，「法门平等，无有高下」。为什么？任何一个法门都是帮助你回归自性，就是帮助你明心见性的。大夫看病，药有八万四千，药是平等的，法门平等，无有高下，对症病就治好了。对症是什么？契机！众生根机不一样，所以佛施设的法门就不相同。哪一个法门都能帮助你明心见性，都能帮助你圆成佛道，也都能帮助你往生极乐世界，这真的不是假的，我们这个经上就有，念阿弥陀佛修净土的，三辈往生。三辈往生，上中下三辈，三辈之外还有一个，过去慈舟老法师判的一心三辈。那一段讲的什么？不是修净宗的，修其他宗派的，也就是修另外八万四千法门的。能不能往生？能，他修成了把功德回向，最后临命终时我想到极乐世界，我把我修学的功德回向给极乐世界，全都能往生。阿弥陀佛的心量多大，不是说你不修我这个法门我就不收你，没这个道理。条件是什么？只要你修到清净心，只要你能够放下一切，一心念佛，他就能往生，无论修什么法门。念观音菩萨能不能往生？能；念地藏菩萨能不能往生？能。无论你修哪个法门，你真修到了一心不乱，烦恼习气都放下，心地清净，与极乐世界就相应，只要你想去，佛都来接引你。　　

所以这个心，离妄之本真，妄不离，真不显，妄离开了，真就显。真心就是清净心，真心就是自性，也叫真如。「真」，就是不假，不是虚妄；「如」，真所现的一切法。法跟性是一不是二，法如性，性如法，这叫真如。中国过去古大德用黄金跟金器做比喻，金是真，金器是如，把黄金比喻作真性，它能现能生。用黄金做个手镯，用黄金做个项鍊，用黄金做个茶杯，用黄金做个饭碗，茶杯、饭碗、镯子、项鍊不一样，全是黄金。黄金就表示真，那些都叫做如，它就是金，器如金，金如器，一样的。所有一切法相都是自性变的，哪一法不是真如自性？真如自性在哪里？我这个念珠比划比划，有没有错？没错！这串念珠，这就是它的体，就是自性清净圆明体，你得要懂。性在哪里？这放大镜行不行？行，都是的，全都是，随拈一法，无有一法不是，你就开悟了。悟的什么？遍法界虚空界一体，叫你从这里开悟。悟了之后，你对于遍法界虚空界就用一个清净心对待了。为什么？你不分别、不执着了，不起心不动念，这个人不就成佛了吗？你要还分你我他，我不是你，你不是我，我不是他，那就又迷了。