我们人迷了，迷得很重，甚至于比畜生还厉害。我们细心观察植物，孔子在《易．系辞传》里面讲，「物以类聚，人以群分」，你看树木、树林，如果这一片是杉树，它没有杂的，它全是杉树，这物以类聚，这是示现什么？和谐。这个族群，你看一片森林，跟那边森林它不一样，虽不一样，它们互相没有斗争，互相没有侵犯，和睦相处。你看花草树木，在小范围就像一个家一样，和睦；大的范围，你看一群一群的，就好像一个国家一个国家的，它也和睦，体现出一个和字，和为贵。一切众生之类，迷得最严重的是有情众生，六道里头有情众生迷得最严重。人是六道里头迷得最重的，但是他也最容易觉悟。他的住处是染净的临界点、善恶的临界点、迷悟的临界点，所以他很容易迷，他也容易觉悟，人之可贵在此地。　　

佛法知道一切法有因、有缘、有果，但是关键还是在缘。所以佛家常讲缘生，它不讲因生。缘，中国古人常讲「近朱则赤，近墨则黑」，环境对你决定有影响。孟子的母亲教他的小孩是孟子，我们知道历史上记载的「孟母三迁」，为小孩搬家搬了三次。为什么？邻居，小孩跟小孩玩，他就受了染污。第一次居住是在农村，农村小孩学什么？学埋葬死人，孟子母亲看了，这个不适于小孩。第二次搬家，搬到靠近一个市场，正好这个市场里面是个屠宰的、卖肉的，孟子又学会了，天天在杀畜生，在做买卖，孟母觉得这个也不行。第三次搬到私塾旁边，小孩都在念圣贤书，孟子也学会读书，学会了礼敬，这地方好。这就说明，父母对子女的爱护，要给他一个非常好的学习环境。孟子没有辜负他的母亲，真的成为圣人。孔子、孟子的母亲都是典型的人物。做母亲最伟大的任务，就是把自己的子女教成圣贤，在出世间法里面就教他成佛、成菩萨。母亲的伟大，伟大在此地，不是别的。　　

经典上我们前面念过的，「广普之缘，自制其心」，这句重要。自己要克服自己，克己是世出世间圣人所讲的真实功夫，在佛法讲，时时刻刻要知道控制自己的烦恼习气。顺境、善缘克制自己的贪欲，逆境、恶缘克制自己的瞋恚、怨恨，要能克服住，永远保持平和，这个与道就接近了。道就是性德、就是明心见性，智慧就生起来了。「欲拯群萌」，这句话是教化众生、度化众生，先要度自己，先要成就自己。　　

「住真实慧」，什么是真实？「真实者，《大乘义章二》云：法绝情妄为真实。」念老用很简单的话来解释，「故即离妄之本真，亦即自性清净心」。「法」是一切法，这个里头没分别，这个法字没分别，世出世间一切法的总代号称之法，「绝」是没有，根本就没有情没有妄，所以它是真实的。情妄从哪里来的？情妄是从人来的，人有情，人有妄，所以法失掉了真实。是不是真失掉？没有。如果真的失掉，佛菩萨看这个法纯真无妄。法性身、法性土，他在诸法里头见性，在诸法里头明心，这个我们在禅宗语录里面看得太多。所以你离开情妄，你就看到真的法，所谓诸法实相你就看到；你带着情妄，你就见不到一切法的真相，你看到一切法是幻相。譬如我们戴一个有色的眼镜，看到一切法全带着颜色，我戴的是绿眼镜，看的全是绿的，我戴的是红的，全看是红的。这个眼镜就是情，这个眼镜就是妄，眼镜拿掉之后才看到本来面目。　　

我们今天戴的是什么眼镜？七情五欲、贪瞋痴慢疑，戴的这么多东西，所以把宇宙之间一切万象全都看错了，智慧没有了。这些眼镜统统拿掉，你用真眼见外面的真法，就这么个道理。所以不放下，永远见不到真实，自己欺骗了自己。妄不是别人给我们的，自己迷了，自己制造虚妄的见解、错误的思想，自作自受！所以我们今天修行，最重要的是离妄。经上讲的是总纲领、总原则，执着、分别、妄想。执着里头又分很多类，最严重的情执。情是什么？七情，喜怒哀乐爱恶欲。欲又分五类，财色名食睡，大乘里面讲七情五欲。能不能享受？能，菩萨也享受，佛也享受，凡夫当然能享受。凡圣不一样是用心，用心不相同。凡夫有染着，就是他享受里面有妄想分别执着；佛菩萨享受，心上没有妄想分别执着，所以他的享受是清净的。凡夫的享受是染污的，为什么？他带着有贪瞋痴，有情爱、有怨恨、有愚痴。佛菩萨没有，佛菩萨对于一切法清净平等，自他不二，佛菩萨认知宇宙之间万事万物跟自己是一体，这个不一样！一体是真的，对立是假的，对立是错误的。所以时时刻刻要能够警惕自己离妄，离妄就是离妄念。如果这个外面境界对我诱惑很严重，我没有办法抵抗它，那就离相，我离开这个境界，不受这个境界的干扰。一般在初学要这样做法，真有功夫的人不离，他是心离、身不离，事上不离、理上离，相上不离、性上离，这叫真离。那就是华严境界，理事无碍，事事无碍，不着相！如果着相就得要离。要练，练到即相离相，就在相里头不执着，这个功夫成就了，这就没障碍了。要会修！要懂得修。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)