【表总持四陀罗尼。】

这就是四种总持。下面批注：

【一是法。二是义。三是咒术。四是忍。】

这是教给你，佩带璎珞就是你把宇宙人生这一切理论、现象、方法，你全都抓到了。“陀罗尼”是总纲，纲领、要领你掌握到了，诸法你掌握到了。“义”是理论、义理，你掌握到了；“咒术”是方法，你也掌握到了；“忍”就是无生法忍，也就是讲的受用，真实的受用你也掌握到了。

【以表种智，从法性而成，故能总持一切法门也。】

你能掌握，你能够总持，你能够掌握到原理原则，你没有智慧怎么能掌握到？“种智”是“从法性而成”。我们看头、看帽子，你要懂得这个意思，这个表法。

【面貌熙怡，表从心所现慈悲相好。】

他面貌非常慈祥，容貌让人看到都能生欢喜心，生恭敬心。

【盖一身之相以面为要。诸法所依，以心为体。相逐心生，故以表心。】

“相”表什么？“相”表心。心慈悲，相就慈悲；心好，相就好。所以看人的心从哪里看？从相貌上看。诸佛菩萨的心地真诚、清净、平等、慈悲，都在容貌上表现，他表的是“从心所现慈悲相好”。我们看到这个相好要学，我们要想这种好相，你要修真诚、清净、平等、慈悲；相随心转，连世间人都懂这个道理。我们没有好心，哪来的好相？可是我们看世间人，有一些世间人相好，很美；但是你仔细再去观察，他有美，他没有善，他没有真。佛菩萨的相好，“真善美慧”四个字具足。世间人有些人相很好，他美，真善慧没有。所以我们往往看到那种人，古人常讲“自古红颜多薄命”，下场都不好，四个他有一个，缺了三个。

他这个美从什么地方修的？他有因。美是慈悲心修的，心地很慈悲，多做一些慈善事业，多帮助一切苦难众生，他做得不得法，他不是真心去做。为什么去做？好名、好利，他不是真心。做这些事情，社会上多少人奉承他，多少人捧他，为这个，多少人赞叹他；如果没有人赞美，他就不做了。所以他不是真心，他不是清净心，他不是平等心，他得的果报，只有一个美貌，没有真实智慧，没有真实的福报；纵然得福报，昙花一现。这桩事情，诸位可以从许许多多电影明星里面，你可以观察到，这些都是摆在我们现实。我们从佛法，佛法是书本，从教室学得来这些道理，学来这些方法，我们要落实在生活当中，一天到晚接触的人事物全都是表法，会用心的人在生活当中成就大智慧，成就清净心。修行在哪里？生活当中修行，工作里面修行，处事待人接物里面修行，问题就是你会不会用心。

不但是相随心转，体质也随心转，体质如果不随心转的话，袁了凡先生为什么得延寿的果报？他的寿命只有五十三岁，他能够活到七十多岁，这个寿命怎么转的？心转的。我这一生也给大家现身说法，我也是这一生转变的。如果没有遇到佛法，照着我的命里面去过日子，多少人给我算命，都活不了四十五岁，早就不在了。我不如了凡先生，了凡先生还活五十三岁，我的寿命只有四十五，福报是更不如，差远了。过去生中大概是修了一点慧，修慧不修福，所以没有福报，生活非常艰苦。幸亏是有这个机会遇到佛法，有缘遇到几位善知识、好老师，我们肯学，对老师教诲深信不疑，依教奉行，这个果报现前。

所以我对于感念老师的恩德，不是普通人能够比的，普通人没有。你没有受到人家的深恩，你怎么会感激？受到深恩，你自己依教奉行，得到真实利益，你才会感激。接触老师的人很多，方东美先生的学生很多，李老师的学生也很多，章嘉大师的学生也很多，亲近多年得不到老师的真实受用，老师平等教学，没有特别教导。问题就是你肯不肯学，你肯学你才得受用；你不肯学，听听就算了，得不到受用。所以真正得受用，能信、能解、能行，得受用是能证。你相信，或者不解，相信理解你不肯去做，你得不到利益，得不到受用，你对老师的恩就薄了。唯有真正去奉行，真正得利益，对老师的恩德才知道、才明了，感恩的念头油然而生，是自自然然的。所以表法非常重要。下面是： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)