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阿难问事佛吉凶经 （第三十九集） 2001/7/12 新加坡净宗学会 档名：15-13-39 诸位同学，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经科会》第十二页，经文第三行看起： 【佛复告阿难。佛无二言。佛世难值。经法难闻。汝宿有福。今得侍佛。】 从这地方看起。这一段，我们在科题上列的是「三宝难逢」。佛在经上常讲：「人身难得，佛法难闻。」第一小段明显的告诉我们，过去生中修积善根福德，才有缘分遇到佛法。如果过去善根福德不够深厚，就不可能有机缘，纵然闻到也不相信、也不能接受。可见得人身、闻佛法，确实不是一桩容易事情。经文一开端，佛再告诉阿难，凡是经文冠上这一句，大家一定要知道，下面佛有很重要的开示。佛说：『佛无二言』，佛言有信，佛是诚实言、真实语，决定没有两种说法。 接着说：『佛世难值，经法难闻』，这两句话意思很深，非常重要。凡夫修成佛果，是要很长的时间，经论里面一般讲要修三大阿僧祇劫。我们现在明白，三大阿僧祇劫不是从我们现在算起，那从什么时候算起？从破一品无明、证一分法身那天算起。换句话说，你没有破无明证法身之前，时间都没有算在内，你就知道时劫之长。三大阿僧祇劫，第一个阿僧祇劫证得三贤位，三贤是十住、十行、十回向，诸位要记住这是圆教，不是普通的教学，是圆教。第二个阿僧祇劫证七个位次，从初地到七地。第三个阿僧祇劫证三个位次，八地、九地、十地，等觉以上不算，圆初住以前不算，你才晓得「佛世难值」。 我们现在的果位，连圆教初信位的菩萨都没有证得，怎么知道？初信位的菩萨断证的功夫等于小乘须陀洹，三界八十八品见惑断尽了。现在问我们自己，我们的见惑断几分？见惑头一条「身见」，《金刚经》上讲的我相，我们还着我相，还有自私自利的念头，我们一品惑都没有断，没入门。无论是大乘、小乘都没有入门，都不算。纵然证得初信位的菩萨，初信到十信这阶段，都没有算在三大阿僧祇之内。这十个位次不好证，为什么？进进退退，说老实话，进得少退得多，所以很难成就，我们不能不知道。 那我们要不要断？是想断但断不了，这才选择佛的易方便法门，带业往生，带业就是可以不断，但是要知道，烦恼的根虽然可以不断，烦恼的现行必须有能力控制住，这叫带业往生。带业是带烦恼的习气种子，不带现行，现行就是你现在烦恼发作，你不能发作。能够把烦恼现行完全控制住，这在念佛法门里面称为功夫成片，有功夫成片的能力，可以生凡圣同居土。由此可知，我们在日常生活当中，对于这些烦恼习气不能不放下，六根接触外面境界的时候，引起我们的情绪，顺境、善缘起贪爱的念头，逆境、恶缘起瞋恚的念头，念头一起就不行，往生极乐世界不能带现行，一定要有能力把它控制住，保持心地的清净平等，这重要！ 「阿弥陀佛」又名「清净、平等、觉」，我们念「阿弥陀佛」要想到佛号里面的含义，这含义好！念这一句「阿弥陀佛」，我们心里就想起清净平等觉，心一定要跟清净平等觉相应，这个人就真念佛，这样念佛才能伏烦恼，烦恼真正能伏得住，我们才能往生。释迦牟尼佛出现在我们世间，他老人家入灭距离我们现在三千年，下面一尊佛，弥勒菩萨示现成佛，还要等五十六亿七千万年之后，他才降生在世间，这是讲「佛世难值」，「值」就是遇到，真的难遇到。 能够生在跟佛同一个时代，还有缘分见到佛的，有人没有缘分，一生见不到佛的，见不到佛的人多。凡是能见到佛的，福报太大太大了，他能得两种真实的利益：第一个是闻正法，佛亲口所宣；第二个是容易解脱，佛有能力观机，应机说法，这是第一等的大福报。我们这些人比他们福报就差远了，但是总算还是有福，虽然生在佛的末法时期，我们还能见到佛陀的遗教。我们不但感谢释迦牟尼佛，我们还要常常怀着感谢代代传法之人，感谢古时候译经的这些大德，不是他们翻译，没有祖师代代相传，我们今天怎么能见到？纵然见到，经典摆在我们面前，字认得，意思看不懂，还得要有人宣讲，可见得实在是不容易，传承经法也是难遭遇。闻经，亲听佛说，契机；我们没有缘分亲听佛说经，我们看到文字的记载，契机就比较浅。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |