在台湾他的学生不少，刚到台湾去的时候，那个时候组成的同学会，有两百多人，这个里面同学当中有不少也做大官的，虽然在这个环境里面也知道惜福，但是跟校长比是差太远了。所以我们这个校长，在我们同学当中，没有一个不敬佩的，提到他没话说，找不出他的毛病，学问、道德都是完美的。在社会上有这么崇高的地位，也有相当的收入，穿的衣服是旧衣服，几十年就那么一套中山装，没看到他穿过新衣服，钱到哪里去了？我也曾经问过他，他对我非常爱护，我们开同学会的时候他都叫我坐到他身旁，他告诉我，大陆上还有些亲戚朋友他要照顾，月月给他们寄钱，节省下来帮助他的那些亲戚、家族。

我就明白，他学范仲淹，学得很像！范仲淹做到元帅，做到宰相，那个收入很可观，也是过的很清苦的生活，过的跟平常百姓家生活一样，钱财哪里去了？养他的宗族，我们在历史记载上看到，他养三百家。他的方法是买田地，买田地收租，拿这个钱来帮助这些贫苦的人家；办义学，办学校，培养地方上年轻能够读书的这些儿童、年轻人，他做这个事业，现在讲就是办义务教育，来念书不收学费的，他来供养，自己省吃俭用。印光大师你看在《文钞》里面多次提起，他心目当中最敬仰的，孔老夫子、范仲淹。我们佛家常常念的积功累德，那就是积功累德的榜样，真正是为国为民，没有一点私心，自己是完全的奉献。 

我们学佛，修出世法了，如果跟这些人相比都不如，那还谈什么成就？我们看了这些人一生的行谊，我们要反省、要觉悟，要向他们学习。像周老师，私事不用公家的电话，真是很难做到，这常住电话也是公家的，也是十方供养的，我们做不到像他们的行谊那样的纯真，至少也要懂得惜福，长话短话，没有必要的事情，不必打电话。觉明妙行菩萨教给我们，「少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活」，哪有那么多的废话？所以要学着长话短说。 

我过去有个徒弟，曾经跟我到美国去弘法，那个时候韩馆长有意派他给我做侍者，我在迈阿密发现了他几次，打长途电话，一个电话要打上半个小时、一个小时，我看过他有那么二、三次，我就不要了，我不要他做侍者了。我们虽然是住在居士家里，在外国生活相当艰难，国际电话费很高的，你是个出家人，用它他当然没有话说，下次再不敢请你了。不知道惜福！不知道惜福，那个信徒心里清楚，表面上对你恭敬，下次见到你，敬鬼神而远之，不敢跟你往来了。所以佛教给我们「慈悲为本，方便为门」，处处要替别人着想，处处要尊重别人，要怜悯众生，他们生活很辛苦，赚钱很不容易。纵然他邀请在这个地方弘法利生，我们也决定不能让他有过分的破费，希望他的开销能够节省到最小的范围，你这个才表示出真正的关怀、爱护、慈悲，人家亲近你，他才能生起真正的恭敬心，才发自内诚，希望你常常到这个地区来弘法利生。

可是现在这个浪费，不懂得惜福，现在在社会上是个普遍的现象，尤其这个社会，提倡消费。什么人提倡消费？魔提倡消费，魔扰乱人心，你拼命在消费，魔看到欢喜，好像这个商业蓬勃的发展，新产品不断的在推新，是不是好现象？一般人都说好现象，没有一个不说好现象，只有我一个说不是好现象。你们要很冷静的去观察、去体会，你才懂得那的确不是个好现象。 

科技不断在进步，你要不进步，你马上就落伍了，落在人家后面了，物质文明不断的在进步，可是道德已经堕落到极处了，没有了，这种进步得不偿失。人生活的情趣没有了，幸福没有了，这是真正的得不偿失！所以现在这个社会不提倡你惜福，提倡惜福他新产品卖不掉。我们一个电冰箱，你好好的用，至少可以使用十年，这一件衣服仔细、爱惜它，至少也可以用十年。十年不买新衣服，十年不买这些用具，他们工厂就要倒闭，所以他鼓励你消费，他不鼓励你惜福，他为了他的利益，来损害社会。 

如果真正大家都懂得这些道理，了解事实真相，新产品是可以推进发展，但是速度不必这么快，生产量不必这么多，社会就祥和了。绝对不是说没有竞争就没有进步，这个话是似是而非，不是真理。不竞争也有进步，佛家不争，勇猛精进，勇猛精进就是进步，无争一样进步；儒家讲的日新又新，儒家也不主张竞争，他也是天天不断在进步，不是说一定要竞争才有进步，不争一样有进步，我们要细心体会这些道理。古时候的范仲淹，现在的周邦道先生，都是我们最好的典型、模范。范家教育成功，非常了不起，后代都能够遵守祖宗的教诲，所以苏州，范先生是苏州人，一直到民国初年，八百年他的家道不衰，代代都出人才，祖宗积的德厚，这是善有善果最明显的例子。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)