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节录《地藏经玄义》 （第十九集） 1998/12 新加坡净宗学会 档名：14-014-0019 『一念具足三千性相，百界千如，此境即空即假即中。』 「观」，就是现代人讲的看法、想法，对于整个宇宙人生的看法，在哲学里面称为人生观、宇宙观。你的看法是不是正确，是不是事实真相？如果你所看的确实是事实真相，你观念是正确的，是佛家讲的「正知正见」。如果你的看法、想法，跟事实真相是相违背，在佛法叫「邪知邪见」。邪知邪见是你看错了，你想错了。事实是什么？事实是一念自性。这个地方的一念，诸位要晓得，一念就是自性，一念就是真心，一念就是真如，二念就迷了，二念就变成阿赖耶识。诸位要晓得，一念是真心，二念就是妄心，佛菩萨跟凡夫的差别就在此地，诸佛菩萨永远保持一念，凡夫一念才起来，立刻就堕到二念，所谓的是三心二意，落在三心二意里头。三心是什么？阿赖耶、末那、意识，这叫三心。二意就是指末那、意识，末那是意根，第六是意识。落得太快了！ 一切众生六根接触六尘的时候都是一念，跟诸佛如来没有两样，所以佛成佛的时候，为什么说大地众生同成佛道，就是这个道理。我们以人来做比喻，六根接触六尘，第一念不是真心吗？第一念跟诸佛如来的正知正见没有丝毫差别，可惜的就是第一念才起来，立刻就变成第二念，错就错在这里，这个速度太快了，几乎跟第一念同时起来，就落到第二念。第二念是什么？分别、执着、妄想。第一念里头没有妄想分别执着，能够保持一念，这个人就是佛，就是法身大士。保不住，立刻堕落在二念里面，堕落在三心二意里面，这个人就是凡夫，凡圣的差别在此地。一念就住一真法界，三心二意就住十法界，这个事实真相我们要懂得。 这个境界，「即空、即假、即中」。从体上讲是空的，《金刚经》给我们说得好，「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，大家知道三心不可得。这是说能现的不可得，所现的是现相，相是假的，「凡所有相，皆是虚妄」，虚妄就是假的。《金刚经》末后偈颂里面告诉我们：「一切有为法，如梦幻泡影」，那就是假的，相是假的，性是空的，你要认识清楚。晓得性是空的，性不可得，晓得相是假的，相不可得，你的心就定下来，妄想分别执着再不会生起了。为什么会有妄想分别执着？不了解事实真相，以为我真能得到，以为这些相真正是为我所得，这是绝大错误的看法想法，你能得到什么？ 这个地方讲尽虚空遍法界是一念，尽虚空遍法界是用中。为什么你要用中？道理就是体是空的，相是假的。今天众生，包括我们自己，为什么会胡思乱想，为什么会有妄想分别执着这么坚固？妄想执着不能舍弃，还要这样坚固下去，在佛法里无论修什么样的大功德，实际上都是六道的有漏福报。什么叫功德？放下妄想分别执着，你所修的一切福都变成功德。只要有妄想分别执着，功德就没有分，这是跟大家讲真话。一般人都是修福，哪里有功？什么时候分别执着少了，心地清净了，那叫功德。如果还是杂念纷飞，妄想不断，你想想你的功在哪里？ 我们讲一个最浅显的例子，持戒有功，禅定是德，修定有功，开慧是德。你持戒不能得定，你修定不能开慧，都不是功德。不是功德就变成福德，持戒得人天福报，修定得色界、无色界的果报，都变成福德边事，不是功德。功德能了生死、能出三界，福德不行。六祖在《坛经》说：「此事福不能救」，此事是指什么？生死大事，修福不能救。何况我们今天修的是什么？我们今天连福都没有修，简直就是天天造罪业，妄想分别执着这么严重，所以连福德都没有。我们要认识清楚，要了解事实真相，我们从早到晚干的是什么？我们将来的前途果报在哪里？自己冷静去思惟就清楚、明白，还需要人告诉你，还需要向人请教吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |