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昨天我给南大的学生也透过这个意思，他们学生问我，听我录音带里面常常说「随缘而不攀缘」，他说他们学校的佛学社每个学期都要计划安排哪些活动，他说我们这种安排，是不是叫打妄想？是不是叫做攀缘？那要不安排，这个佛学社就没活动了，这种安排是你工作里面的一部分，你事业里面一部分，如果种种条件都许可，你去安排，这就属于随缘，没有这些条件，刻意去安排，那就是属于攀缘。他们的学社也有不少年的历史了，每一年每个学期都安排一些活动，这是成规，就像办学校安排课程一样，请外面法师或者大德到他们学校去讲演，他这次来他邀请我，这个一切条件都具足，这也叫随缘；条件不具足，一定勉强的去求，那是攀缘。这个我们一定要辨别的很清楚，随缘心是清净的，很顺利就把这个事情做圆满了；攀缘是很勉强的，也能把事情做成，但是做成之后，后面还有烦恼，心得不到清净。所以随缘如法，如法就是心地清净，与戒定慧相应；攀缘与贪瞋痴相应，它不与戒定慧相应，如果我们从这个标准来衡量，那就很清楚，很明白。 同样的一个道理，能与戒定慧相应的，这就是老实，与贪瞋痴相应的，那就不老实，佛法所立的标准何其明显。起心动念，言语造作，能与戒定慧相应，这就是菩萨心，是诸佛之所行。戒是守法、如法，佛法不离世间法，样样都能符合世间人的要求，世间的法律、规约、道德、风俗习惯，与它们都不违背，这是戒。定是清净心，虽然跟世间人和光同尘，可是心地绝不染污，这个就是定。世间的善人，也样样能如法，他有分别、他有妄想、他有执着，所以他不与定慧相应。佛菩萨跟世间人不相同的，就是样样跟大家都相同，生活方式、工作、人情世故，没有两样，所以「佛法在世间，不离世间觉」，他后头有个觉，世间人不觉，佛觉。觉就是能在一切法里头如如不动，这个就与定相应了。与慧相应的，是知道这「一切有为法，如梦幻泡影」，这是慧。 所以示现在这个世间，古大德跟经论里头所说的，「梦中佛事，水月道场」，建不建道场？有缘当然可以建，哪有不能建的？种种条件具足，可以建，你建的时候你还是跟戒定慧相应就可以；如果与烦恼相应就不可以，那对我们伤害就太大了。一切条件都现成了，那有什么不能建的？做梦中佛事，种种示现，种种说法，梦中佛事。 「度尽一切众生，而实无众生得度者」，这《金刚经》上的话。「度尽一切众生」是讲经说法，种种示现，帮助众生开悟；「实无众生得度者」，心里不着相，三轮体空，那是慧。定慧等学，定慧等学是在事相当中等学，离开这些水月道场，梦中佛事，你这个定慧表现在哪里？而后我们才晓得，原来世间法跟出世间法是一不是二。为什么佛又说世间、出世间？这个很简单，你在一切法里头，你的心跟戒定慧相应，就叫出世间法；你用心跟贪瞋痴相应，就叫世间法。法没有什么世间、出世间，世间、出世间是用心不同，相应不同，道理在此地。 |