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「《圆觉经》云：未出轮迴而辨圆觉，彼圆觉性即同流转。」《圆觉经》上讲的。未出轮迴就是六道裡面的众生，六道众生对于如来所证得的圆觉，不能真实了解，不能体会。你能够了解、你能够体会的，那就是下面这两句，彼圆觉性，即同流转。流转是轮迴心，圆觉是真性，真如本性。你用分别心、执着心来对它，圆觉性就变成轮迴心，你只认识轮迴，你不能明心见性，「此显思量分别不能解了圆觉。」那用什么来体会圆觉？不分别不执着、不起心不动念，圆觉就现在眼前，圆觉没有离开我们，一切时、一切处永不离开。阿赖耶是起心动念，末那是执着，第六意识是分别，大乘教裡头不论是宗门教下，祖师都常讲「离心意识参」，参就是学习，参学。离心意识怎么个离法？不分别，离第六识，就是不用第六识；离执着，不用第七识；不起心不动念，离阿赖耶识。阿赖耶识叫心，意、识，叫离心意识，就是不起心、不动念、不分别、不执着。用这样的心态来学佛，无论哪个法门都通达明心见性、见性成佛，所以法门平等，无有高下。问题就是你会不会！你能不能把心意识放下？为什么要放下它？它是虚妄的，它不是真的。虽不是真的，这个虚妄能妨碍我们悟了真实，妨碍我们契入真实，所以应当放下。放下之后，它就一点妨碍都没有了，你就得大自在，你能够悟了真实，能够契入真实。 这些道理，真正学佛的同学不能不知道，更重要的是要把它用在日常生活当中，在日常生活当中去求证。求证不能有求证的心，为什么？求证的心是妄想分别执着，妄心不能见性。求证，我们就知道，离心意识求证，就真的证得了。日常生活当中，我们尽量远离心意识，穿衣吃饭、待人接物，放下第六意识，就是别分别了；放下末那识，就是不执着了；放下阿赖耶，就不起心不动念了。你的生活、你的工作、你的处事待人接物，就是佛菩萨来到这个世间应化，你过的是佛菩萨的生活，是得大自在的生活，你真的解脱了。不执着不分别、不起心不动念是解，把你的烦恼解开，解除了；解除之后，你就得乐，这个乐是大自在，无障无碍。于一切法通达无碍，于一切法得大自在，这是诸佛的境界，法身大士的境界。从理论上讲，凡夫成佛确实就在一念之间，一念明白了，叫看破；一念放下了，叫功夫。 |