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念老在此地说，「当知此之一件大事，言语道断，心行处灭」。把大事因缘结归到这两句，言语道断，不能讲，心行处灭就是不能思、不能想，这个地方要认识，思跟想是妄心，不是真心。不能思、不能想，就是把思想放下、把妄心放下，妄心放下，真心就现前。真心是什么？六根的根性，在眼叫见性，在耳叫闻性，在意叫知性，不是识。识就是思想，不用思想，真性，所谓是止观，用真心去体会，不用妄心，你能见性，见性就是见到如来真实义。这是交光大师在《愣严经》上提倡的「捨识用根」，学《愣严》的人，在日常生活当中不用六识，用六根的根性，跟二十五位菩萨一样。像观音菩萨他会用耳根，耳根的根性是闻性，「反闻闻自性，性成无上道」，你看他不是对外闻，他是反闻。外面是法相，裡面是法性，叫回头是岸，这一回头就见性，跟法性相应了。不回头呢？不回头跟外头法相相应，跟法相相应是六道、是十法界；跟自性相应是一真法界，是跟常寂光相应的，不一样。我们要会，要懂得。 会也不容易，怎样教我们会？古人讲由生变熟，一回、二回生，十回、二十回不就熟了吗？这个道理容易懂，我们天天接近它，天天不离开它，三年五载就很熟了。它在哪裡？它就是《无量寿经》，它就是阿弥陀佛。这桩事情讲清楚、请明白了，我们每天不离开《无量寿经》，每天不离开阿弥陀佛，念兹在兹，心裡只有阿弥陀佛，不要再去想其他的，想其他的叫造轮迴业，想阿弥陀佛叫造西方淨业。我们习惯了造轮迴业，现在把习惯的轮迴业改成西方淨业，你就成功了。改是改不过来，心裡想改，底下一个念头忘掉了，这是正常的现象。这就是说六道你太熟悉了，起心动念全是它，极乐世界生疏。现在要把它两个对换一下，生处变熟，熟处变生，把它对换一下就成功了。天天亲近阿弥陀佛，天天读诵《无量寿经》，就念一本，其他都不要念了。为什么？世尊告诉我们，「制心一处，无事不办」，前面我们念过「止心一处」，一个意思。一处就是《无量寿经》，我把心就止在这裡，念兹在兹，不念的时候想它，别想别的。大势至菩萨告诉我们，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，忆是什么？心裡想。我读的这部经，常常想这部经，想这个经就是想极乐世界，我不想现在这个地球。我天天想极乐世界，心想事成，一切法从心想生，这是最高的指导原则。我只想佛、只想极乐世界，我这一生当中只有一个方向、只有一个目标，求生极乐世界亲近阿弥陀佛。 |