净空法师开示---西方极乐世界确实是后补佛的养成所，是十方三世一切诸佛培训所      

    【舍利弗。彼佛国土。成就如是功德庄严。】

    这个总结的经文跟前一段完全相同，可是意思不相同，这个诸位要知道。前面的意思是总结西方世界依报庄严，那是环境，环境上种种的成就；这个地方总结，是总结出西方世界正报的庄严，这是成就裡面的第一成就。

    上次跟诸位讲的希望大家要好好的记住，我们为什么下这么大的决心，这样坚强的愿望求生极乐世界？实在就是这一段经裡面所说的主伴的庄严成就，这都是从事实上来说。我也曾经跟诸位说过，如来三转法-轮，这叫作证转，这是真正把西方世界十劫的成果展现在我们面前。你看他的成就，看他的成绩，还能不相信吗？

    佛给我们介绍，我们听了还未必真信，这看到成果，成果是什么？十方往生到西方世界的人，在这十劫当中就能够证得补处菩萨。这是成绩，这个成绩说实在的话他方世界没有。佛给我们说，在娑婆世界修行，从证得初果须陀洹那天开始，也就是说见思烦恼三界八十八品见惑断尽这天开始，修一个阿僧祇劫，可以证得三贤的果位，三贤就是十迴向菩萨，一个阿僧祇劫。第二个阿僧祇劫可以证到七地的果位，两个阿僧祇劫。第三个阿僧祇劫证到法云地的果位，就是十地，十地再往上去才是等觉。所以，要三个阿僧祇劫才能够到达这个标準，西方世界十劫。我们这个世界寿命短，生生世世不晓得过了多少生、多少世，才能够取得这个果位；西方世界寿命无量无边，一生圆满，不要等到第二生。我们从这一段经文裡面看到真正的事实，这是『成就如是功德庄严』的「成就」两个字！我们看註解。

    「佛及声闻菩萨，并是弥陀因中愿行所成，亦是果上一成一切成。」註解裡面，佛是阿弥陀佛本人，声闻、菩萨是十方世界去往生的这些人，统统都是阿弥陀佛在因地中所发的四十八愿愿行的圆满。他发四十八愿，有一愿不圆满，他誓不成佛。他今天成佛了，就是说明他发的大愿，愿愿都兑现了，没有一愿是落空的，所以阿弥陀佛成佛了。凡是往生到西方极乐世界的人，无论是什么身分，十方世界上至等觉菩萨，像文殊、普贤，下至地狱眾生，能信、能愿、肯念佛的，都接引他到极乐世界。到达极乐世界，都得到阿弥陀佛本愿威神的加持，就像四十八愿所说的，像《无量寿经》、《观经》、以及本经本师释迦牟尼佛为我们说明的，人人都有不可思议的成就，这是弥陀本愿功德。所以，也是果上一成一切成，一成是说佛，阿弥陀佛，一切是说的大眾。

    「是则佛菩萨声闻，各各非自非他，自他不二，故云成就如是功德庄严。」怎么说佛、菩萨、声闻，各各非自非他？这在我们现在我们的智慧、常识当中是很不容易理解的，所以这个话听不懂。到达西方极乐世界，给诸位说这是事实。这种话什么人才能听得懂？在他方世界，明心见性的菩萨就懂了，为什么？一切诸佛、一切眾生依正庄严都是自性变现之物，从自性上来说，那就非他；从相上来讲，就非自。也就是说从性相两边去观察，性是一体的，阿弥陀佛的自性跟我们自己的自性，是一个自性，不是两个。从自性上来看，阿弥陀佛非他，非他就是自己，阿弥陀佛也是自己，一切诸佛、一切眾生、一切依正庄严都是自己，自性变现之物。但是从相上讲，阿弥陀佛跟我们从现相上来讲那就非自，他是他，我是我，就不是一个。为什么？他的性德圆满显露出来，我们烦恼盖覆了自性，自性性德透不出来。自他不二，性相一如，这是事实，所以眾生跟佛不二。

    这个道理、这个事实真的明白了，真的搞通，给诸位说，又有一桩事情我们可以信得过，什么事情？我们可以把阿弥陀佛无量劫中所修行的功德，变成我自己的功德。为什么能变？自他不二，生佛一如。问题就是你会不会变？会变的，真的把他的功德变成自己的功德，他无量劫修行，我们只要修行个几天跟他就平等了。为什么？他的功德变成我的功德。怎么个变法？昨天说过了，「真信切愿，执持名号」，这裡头最重要是信要真，决定没有一丝毫的怀疑，愿要切。世尊在经上常跟我们说，一切法从心想生，西方极乐世界依正庄严也包括在一切法之中。切愿就是纯一的心想，纯而不杂，一心一意就可以把阿弥陀佛的功德变成自己的功德。所以这个方法就是「深信切愿，老实念佛」，这个法门实在不可思议！再看底下这一段註解。

    「能令信愿持名者，念念亦如是成就也。」这一句可以说是总结名号功德不可思议，而我们把弥陀的功德转成自己的功德，也就是这一句名号。能念是我们的心想，所念是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是一切法。现在是理论我们懂得了，事实也晓得了，转变的方法也知道了，善根、福德、因缘，因缘这一项可以说我们是圆满具足。我们肯不肯去做，那就是福德，肯去做是世出世间第一福德，没有比这个福报更大了，第一善根！经上讲「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。所以你要问，信心、愿心、真正实行的那个心从哪裡来的？就是理论、事实、方法你统统明白了，信心生了，愿力现前，死心塌地念这句佛号。「初广陈彼土依正妙果以啟信竟」，这一段经文讲到这个地方告一个段落，下面是正宗分第二大段。我们先看註解。

    净土的殊胜实在讲就是在带业往生，「谓带业往生横出三界，同居横具四土，开显四教法-轮，眾生圆净四土，圆见三身，圆证三不退，人民皆一生成佛，如是等胜异超绝，全在此二科点示，须諦研之。」下面这两个段落劝愿、劝行。正宗分三个段落，前面一个劝信，我们介绍完了，这个劝愿、劝行非常重要，所以蕅益大师在没有介绍之前，先有几句话交代。这几句话太好了，说出西方世界殊胜之所以，它到底哪个地方殊胜。就是殊胜在带业往生横出三界，这是它的殊胜处，换句话说，如果没有带业往生横超三界，我们决定这一生不能成就，这是真的。为什么？没有这个法门，换句话说，一定要自己断烦恼。见思烦恼断尽，就是前面讲证得小乘阿罗汉果，或者是大乘七信位的菩萨，别教是七住菩萨，才能出三界，才能够超越轮迴。这不是普通人能做到，可以说现在这个世间一个人也做不到，找不到一个人，你就知道这个事情多难。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)