缘，就是给极乐世界结缘，跟阿弥陀佛结缘，其他的统统要放下，决定不能放在心上。放在心上都是麻烦。

“亦即举一法是主，则其他一切法则为伴。而赴于此一法，更以他法为主，则余法成伴。而尽集之。” 所以佛家讲“主、伴”是平等的。任何一个人都是主，任何一个人都是伴。所以他讲“一”，他是“任一”。不是“独一”。任何一法都是主，任何一法都是伴。所以要懂得这个意思，平等法。像我们最近，这一年多来，有很多同学发起发露忏悔。这业障重，办这个活动，听说人也不少，上千人。上台去忏悔的这个人是“主”，下面听众都是“伴”。他忏悔完了，他下来了，又一个人上去那是“主”，那他也变成“伴”。这个活动欢迎每一个人去上台发露忏悔，场面很感人。一丝毫都没有隐瞒。自己对家人、对兄弟姐妹、对领导、对同事所作的那些过失，都能够说出来。真正忏悔，后不再造。场面非常感人！

胡居士告诉我，她看到悟梵师的忏悔文都感动得流眼泪。发自于真诚心，真的认错了，后不再造，求大家看到她的过失，要告诉她，自己看自己的过失有点难。

真正修忏悔法，忏悔法是不能不修的。“普贤十愿”是列在第四，可见得很重要！在这个之前，第一个是礼敬。世间法也把这个放在第一。你看《礼记》，你打开，第一句就是教你礼敬，“《曲礼》曰：勿不敬”。没有一样不恭敬，对人、对事、对物纯一的恭敬心，这是礼，摆在第一句。人要没有恭敬心，那就难了。他什么都学不到了，贡高我慢。贡高我慢是所有灾难的根源，不能有。有这一条就什么都完了。孔子在论语里说得好，他用个比喻，这个人“如有周公之才之美” ，周公是圣人，孔子的一生中最佩服的、最崇拜的一个人就是周公。他很想学周公，没有这种缘分，他说如果有周公之才之美，“使骄且吝” ，骄，骄傲，吝啬。“其余则不足观也已”，那全是假的。所以，一个傲慢，一个吝啬，这人就完了，什么成就都不可能。世出世间法都把他摆在第一条。

普贤十愿第一愿：礼敬诸佛。诸佛是谁呢？一切众生本来是佛。对一个众生不恭敬，就是对佛不恭敬。诸佛里头不但包括所有的动物，蚊虫、蚂蚁都是的，还包括植物，还包括山河大地。《华严经》上说，“情与无情，同圆种智”。无情，我们今天讲的矿物。山河大地无情，植物都有情，植物是属于生物。那现在我们懂得了，山河大地他是活的，他也会看、会听，他懂得人的意思。所以，遍法界虚空界全叫有机物，活的。我们用心去体究，都能够发现跟我们有感应。我们以善心去看，回来的全是善；我们以不善心对待，回来的也是不善。这些全都是事实真相。如果我们人人都修礼敬诸佛，这个社会就安定了，社会不会混乱。混乱是礼没有了、敬没有了。外面表现的是礼，里面表现的是敬。

第二条教我们称赞如来。诸佛跟如来意思不一样。礼敬诸佛是从形象上说的。所有他是平等的。不管是善人恶人，都是诸佛如来。都要同样的礼敬。可是称赞就不一样了。所以称赞如来，如来是自性。与自性相应的称赞。与自性不相应的不称赞。这有差别的。与道德、与伦理相应的要称赞，相违背的不称赞。这差别在此地。礼敬里头没有分别，但是称赞有分别。我们说的是隐恶扬善。与伦理道德因果相违背的，不说，称赞。与伦理、道德相应的，称赞。（摘自净空法师《净土大经科注》第46集 2011年11月15日讲于香港）

我们对于因果报应、自己起心动念，言语造作都要小心谨慎。

昨天有同修告诉我：梵师的忏悔文，是在今年年初的时候，我在高雄治牙齿，住在成青湖旁边的一个大厦，她在那个地方写的。我们不知道。我们那里工作的人员义工他看到了。她寄到香港来，转给我，我没收到。所以一点印象都没有。这是什么？这是因果，因为有很多人有重要的东西请她转给我，她不转给我，她这个事情干得不少。所以她的东西送给我的时候，也没有人转给我。这不是果报嘛！一报还一报。我这次看到，是他们在整理遗物，发现有这么一篇东西我才看到。如果我早看到的话，那个加持、帮助的力量会加好多倍。

她为人傲慢、好面子，做错事情她也不承认，也不肯低头，是这样的这么个个性。很要强，非常要面子，所以她是属于中阴往生。她往生的时候，不是到极乐世界，中阴生是游魂，毕竟是有善根，有这么多同修诵经、念佛回向加持她，缘太殊胜了，所以中阴见到阿弥陀佛，这才完全相信，得一念净心，这样往生的。

那换一句话说，她佛没有白学，虽然学的时候是半信半疑，弥陀慈悲，一见到阿弥陀佛，那个半信半疑的心就断掉了，这一下提升上去了。提升上去果位不可思议，实报土上品中生，这个无法想像的。她的法名叫妙觉，妙觉菩萨。你看这个周转就在一念，见到阿弥陀佛，她才相信。没有见到阿弥陀佛她不相信。如果她活着的时候，就能有一念净心，把那个疑虑全部排除，她就上品上生了。这肯定的！说明了善导祖师的话一点都不错：“四土三辈九品，总在遇缘不同。”我常讲，我们的缘太殊胜了。到哪里去找？！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)