来源：摘自净空法师《净土大经科注》第46、47集 2011年11月15、16日讲于香港

佛法里边最重要的一个概念就是“信”，坚定信心不怀疑。你要问这是什么道理？这是自性、本能，自性本具的德能。它不是修来的，自性里本来就有的。智慧、神通、德相都不是修来的。有没有修来的？有！修来的都不太大，都是有局限的。自性的智慧、德能没有边际的。世间有修的定，有定开悟了，小神通、小智慧。顶多人间、天上或者三途，他的局限是六道，他出不了六道轮回，六道里边的事情他很清楚。见性才圆满。佛法的教育，就是明心见性，八万四千法门没有例外的，门门都是趣向明心见性，所以说，“法门平等，无有高下”。

理上是平等，事上不平等。事上是什么？每个人根性不相同，善根不一样，缘分有差别。于是，法门本来是平等的，从平等当中生出差别，差别就有难、易。净宗在八万四千法门当中是易行道，是最容易的，但是是最难信的。难在哪里？理太深了，很不容易把道理说清楚、说明白。这个太不容易了！说都不容易，听明白当然就更难了。所以，说的人要有真心，听的人也要有真心。说的人有真心是亲证，所以说善巧方便。听的人有真心，真心跟真性有感应，能够促动你、帮助你大彻大悟。这个这里边有烦恼习气，那就成了障碍，你听了不能够悟入，听了怎么？听了你会想，你还是用分别心去分别它，这个很麻烦！因为这分别心无量劫来就用它，用习惯了。不用，不知不觉又用它了。用妄心去分别，你得到的信息是虚妄的，不是真实的。所以，《开经偈》讲“愿解如来真实义”。你不是真实的心，你就没有办法知道如来真实义。有人听经听一辈子，还有人听了多少世，把意思错会了，是自己的意思，不是如来真实义，这种情形多，这种情形也很正常，他习惯了。

所以我早年跟章嘉大师学习的时候，对这个老人家有非常深刻的印象，这个人老人真像经上说的，“那伽常在定，无有不定时”。你看照片那个样子，就在定中。行住坐卧全在定中，说话也在定中。他的话很少，但是字字都有力量，有很大的能量。我跟他三年，他往生了。三年当中我们每个星期见一次面，见面时间都有一两个小时，但是谈话顶多二、三十句，他说话很慢。跟我说话，一定要等到我心平气和她才开口，有一点点浮动，他不说话。我们提问题，必须到整个情绪稳定下来他才告诉你，为什么？真听进去了。如果心浮气躁，没用处！右耳听进去，左耳出去了，你没有印象。他的教学法很特殊，我给诸位说过，第一次我跟他见面，我提出一个问题，半个多小时才答复我，给我印象最深，从来没有遇到过，十几年之后我才悟出来了为什么不答？心浮气躁。问是真心问的，但是，态度很急躁，年轻人的习气。一定到你整个稳定下来了，才给你讲。我向他老人家请教：大乘佛法好啊，方老师介绍给我的，我知道这里头是高深的哲学，有没有方法让我们很快契入？我问这么个问题。他看着我，我看着他，半个多钟点之后才说出一个字，“有”。我听说有，精神马上振作起来了。其实不是精神振作，那是浮躁的习气又冒出来了。再等个六、七分钟才告诉我。十多年之后我想到他老人家这教学方法、那种态度，高明！但是这种教学法一般人受不了。现在讲速度、讲快；他是讲慢，完全给你相反的。现在人急着要想学东西，其实什么都没学到。所以，章嘉大师给人印象就非常深刻，让人终身不会忘记。

李老师的速度就快了，他把古大德的教学方式放松了，为什么？不放松没学生了，没人跟他学。虽然放松了，没有耐心的人还是没办法。我在台中求学，当时有个惠仁法师，人很聪明，他大我五岁，人心地也很好，也有一点悟性，我就劝他一起到台中来学经教。他好像在台中住了三个月，住不下去了。为什么？进度太慢了。老师的经学班一个星期只上一节课，三个小时。这要学到哪一年呢？没有耐心，走了！走了赶经忏了。以后他到香港来了，在香港往生的，他是江苏人。

所以，我就有耐心了，一个星期学五个钟点，两次：一次是听老师讲经，两个小时；另外一次，是老师讲古文，三个小时。跟李老师每个星期接触就两次，总共五个小时。惠仁法师我给他讲，一个星期五个小时对我来讲，非常合适，为什么？我能够完全把它消化了，我很轻松！如果一个小时加一倍，一个星期学十个小时，我还能学、能接受，不过要紧张一点，不会那么轻松。学的东西要彻底消化了，才真学到东西。李老师的标准很简单，你完全懂得了，你能够讲得出来。他的标准是这个。我听他讲经一个小时，我复讲，大概可以讲到五十五分钟。有这个能力。但是我听他讲经，我看古人的注解，我至少要看四种注解，然后听他讲经，这段经文他是怎么讲的，我心里就有个盘算：我要讲我是怎么讲的，他是怎么讲的，他哪些地方比我讲得好，我哪些地方讲得不如他的。我学这套东西，我不是完全学经文。因为经文有注解。但是，怎么样表达，怎样灵活运用，这个东西是要你长时熏修才体会得到，老师没法教你，老师只能教规矩，不能教你巧。这规矩怎么用法，那就在于你自己了。“运用之妙，存乎一心”，那就要长时期去观察老师怎么运用的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)