修是修正，行是行为，我们过去对宇宙、对万物，想错了、看错了、做错了，现在我们把这些错误修正过来，正确的要好好的保持，这叫修行。佛门里面讲修行，在从前，可以说是自古以来，学术里面叫修身，修行的意思比修身更好，修身只着重身，举止要端庄，要合理、如理，但是行的意思比身广。为什么行？起心动念是心的行为，言语是口的行为，身体动作是身的行为，所以修行包括身语意都在其中。但是修身，当然内容也包括这三个，没有那么明显。修行依什么？什么样的行为是正的，什么样的行为是错误的，标准在哪里？标准在五伦、五常、八德，真的很简单。行，行门无量无边称为万行，这个字要念去声，念「恨」，行是动词，就是真干。「理」是自性清净圆明体，与性体相应那就是德。在我们中国人一般称自性，这称之为道，中国人讲道德。自性是道，道是一切万物的根源，万事万物是从它而生的，它是原始，它没有生因，像前面讲的「非生因之所生」，它没有生因，可是一切万法从它而有。能大师讲的，「何期自性，能生万法」。德，我们先说最低的，最低跟最高是一不是二，在佛门里面讲，十善业道，在我们中国传统的德行里面来讲，四维八德。礼义廉耻是四维，忠孝仁爱信义和平是八德。中国人千万年来接受老祖宗世代相传，传什么？就传这个。人人都能够学习，社会安定，世界和平。这个教诲经过了决定不止五千年，五千年是有文字记载，五千年以前文字没有发明，我们相信远古没有文字之前，这个八德四维就已经形成。

    孔夫子一生的成就，他的心态值得我们学习，我们应当要重视。《论语》里面，他老人家自己说的，「述而不作,信而好古」，他对古圣先贤的教诲充满信心，没有丝毫怀疑，欢喜接受古圣先贤的教诲，依教奉行。自己一生述而不作，都是讲祖宗的教诲、祖宗的德行、祖宗的成就，自己没有创造、没有发明。现在人喜欢创新，孔老夫子守旧，连创新的念头都没有，他老人家一生真的是广修万行称理成德，被后人尊称为集大成者至圣先师，这个意思我们要懂得，我们应当要学习。创新不好吗？实在讲，你所创新的可能完全违背了性德，那你不是称理成德，完全跟这个是相反的。相应的是三昧，不相应的是邪思、是乱想。邪思乱想，我们中国人讲胡思乱想，成就什么？成灾难，它成的是灾祸，不是德。我们不能够不冷静，不能够不谨慎去思惟、去探讨，希望在这一生当中真的有所成就。只要我们不离开大乘，我们就不会迷失方向；只要我们不离开净土，我们这一生就决定有成就。
    像我们这些年来，特别提倡《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，都是法界行门，怎样修？你得用真心，用真诚心、用清净心、用正觉心、用慈悲心去修。如果没有真诚、清净、平等、正觉、慈悲，与法界就不相应。真诚清净平等正觉慈悲，就是佛法里面讲的大菩提心。菩提心是我们的真心，用这个心去修，修布施、修礼敬、修持戒、修赞叹，你把文殊的十行，这十个行门的纲领，普贤菩萨的十愿，你把它合起来，愿里头有行，行里头有愿，都是圆满的。这个一心就是我刚才讲的这五种，五种就叫一心，真诚，真诚里面就有清净平等正觉慈悲，慈悲心里面一定有真诚清净平等正觉，「一即是多，多即是一，一多不二」，这样修才如法。以等持广大无限量故，等是平等，持是永续，大行大愿，与自性的性体、性德圆满的相应。
    我们世间人好名，希望别人恭敬供养，这个念头不能有。为什么？自性里头没有，自性是清净的，一尘不染的，你有这个东西，你清净心得不到；清净心得不到，平等心就得不到。我们起心动念，想的是什么？念的是什么？说的是什么？造的是什么？如果我们一反省，你就知道，就像《地藏经》上所说「无不是罪，无不是业」。什么叫罪？什么叫业？我们所想的、所念的、所造作的，跟自性完全相违背，那就是罪业。
    一切众生皆有如来智慧德相。如来是自性，一切众生自性里面有圆满的智慧，这个智慧为什么透不出来？因为我们现在的心有污染，它透不出来，如果心清净，智慧就透出来。菩提是智慧，只要你没有污染的话，智慧就透出来，自性里头本有的，不是学来的，也不是修来的，是自性里本来就有。
    贤首国师在《妄尽还源观》里面，把性德归纳为四条。性德那也是无量无边阿僧祇说，说不尽的，归纳成四条，就是性德的四根柱子，我们想想，我们能不能跟它相应？第一条「随缘妙用」。我们是随缘，我们不是妙用，我们随缘起用全是烦恼，全是罪业；把随缘统统用作轮回，轮回心，轮回的念头，用错了。妙用是什么？随缘里面远离妄想分别执着就妙了。随缘里面，没有妄想分别执着，是佛；有妄想，没有分别执着，是菩萨；有妄想分别，没有执着，是阿罗汉。我们现在全都有，随缘里头有妄想分别执着，这就是六道凡夫，这就不妙了，我们做的跟他相反。第二条「威仪有则」，那就是生活在这个世间，所表演的都是给一切大众做最好的榜样，这是佛菩萨。把什么东西表演出来？把伦理演出来，把道德演出来，把因果演出来，把诸佛教诲演出来，为人演说，演是表演，做出好样子给人看，帮助众生觉悟，这是第二条。第三条「柔和质直」，这是讲我们日常生活工作、处事待人接物的态度要温和，特别是在现在这个时代。这个时代地球上居住的这些众生，他显现的是什么样子？自私自利，暴力色情，杀盗淫妄，他现在在演这个。你看他的思想、言语、行为，这不得了，这与性德一百八十度的违背，换句话说，这种造作肯定引发世界末日，这是走向毁灭的道路，这是走向阿鼻地狱，这还得了！这太可怕了。最后一条「代众生苦」，现在人什么想法？损人利己，代众生苦跟这条完全相反，应当舍己为人，这是对的。损人利己的事情决定不能做！这是《还源观》上贤首大师把性德归纳成四条。
    佛通常给我们讲的就是十善业，性德就是十善业。十善业与《还源观》上这四德完全相应。《十善业道经》上教导我们，我们有没有把它落实？有没有在真干？真干，那叫真的学佛，依教奉行。有些人想干，不晓得从哪里做起。在中国，我们的老祖宗也教我们，跟佛法基本上是相吻合的，我们学习从老祖宗这个浅显的教学上下手，就不难做到。《弟子规》教我们孝亲尊师，那是伦理的教育，道德的教育，而且是基础必修的教育，人不能不学！《感应篇》是因果教育，要时时刻刻放在心上，善有善果，恶有恶报，因缘果报丝毫不爽！你真参透，你才相信，你才知道断恶修善、忏除业障的重要。你今天学佛为什么没有进步？或者说为什么进步那么慢？都是你的业障在作祟，业障障碍住你，这是第一个因素。冤亲债主来找麻烦，也来障碍你，那是第二个因素。只要把自己的业障消除，外面冤亲债主很容易化解；业障不除，你的冤亲债主不会原谅你，你还继续在作恶。假名学佛，拿佛法做掩饰，人家更瞧不起你，麻烦在这个地方。有儒跟道的底子，十善业就很容易做到。古人学佛，一百年前的人，我们讲一个世纪，一百年前学佛，学佛的人成就的人多！为什么？他们受过这个教育，从小父母、大人就教！我记得我小时候，我们生长在农村，小朋友在一起玩的时候，有时候要打架，也吵吵闹闹的，路上的行人，走路的行人看到了，就来教训我们。我们那个时候，大人教训都乖乖的听着，不敢反抗！等我们父母发现了，对待那些客人感恩、感激。你说那个社会多和谐，那个社会多好！孩子，父母管你，你家里面的人管你，外人一样也管你，小孩走到哪里，大人都管你。在今天社会没有了，现在父母管不了小孩，老师管不了学生，这怎么得了，这个现象多可怕！让我们深深体会到，世出世间古圣先贤那么样重视教育，我们明白了。人是教得好的，也是教得坏的，看你怎么教法。现在小孩都学坏了，谁教他？电视教他，网络教他，家里人不管。现在教的小孩很可爱，很活泼；十年、二十年之后麻烦就来了，到那个时候后悔莫及。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)