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我这次到高雄来，我来看刘医生，他给我治牙周病。第一天来他给我检查，在牙齿缝里面挑了一点，我们讲脏的东西，牙垢里头挑出来，多大呢？针尖那么大，很小很小一点，从牙周里头挑出来。他用放大镜放了之后显示在电视萤幕上给我看，看了好可怕，细菌有长的、有圆的都在动，都在那里活动。我问他：你放大多少倍？他告诉我：三千六百倍。放大三千六百倍显示在电视萤幕上，我就看到了。那是什么？针尖那么一点大。佛说：一滴水八万四千虫。针尖大的一点不到一滴水，一滴水比它大，一滴水至少比它大二、三十倍，它只有一滴水的三十分之一的样子，那么小那一点点东西里面有那么多。我悟到个什么？我悟到就是《华严经》讲的，整个宇宙跟自己是一体，这些细菌无量无边，跟我们身体是一体。我为什么会有牙周病？牙周病，刘大夫跟我讲很严重，可是我自己没有感觉，他也觉得很奇怪，我没感觉。我跟这些细菌没处好，我不知道，疏忽了，不知道牠们存在，我要天天为牠们祈祷，天天跟牠沟通，我们好好的互助合作，这病不就没有了吗？就跟我们跟这个世界一切众生相处一样，我们用真诚心，要爱心，要常常互相沟通，不能把牠们忘记。我对牙周里面这些众生疏忽了，没好好的照顾牠们这个族群，其他的我是照顾到，像五脏六腑我都照顾到，我晓得这是一体，可是牙周里面这个的确是疏忽。我才晓得点点滴滴都不能够疏忽，为什么？牠跟我们是一个生命共同体，牠跟我们是一个自性，一个自性清净圆明体里头变现出来的。怎么变现的？还不是妄想分别执着变现出来的吗？离妄想分别执着，这个东西都没有了。妄想执着还没有完全捨尽，我们要积功累德，我们要好好的跟大家相处，跟自身里面所有一切细菌。现在我们知道，就是一个细胞里面那个细菌都不晓得有多少，在高度显微镜之下都能看到，牠会动，它里头有活动，所以它是有机的，它不是死的。所以说整个宇宙里面你去找，没有一样东西是死的，统统是有机体，连这个水，江本博士都实验是有机体。一粒尘沙，那个尘沙里面，我们如果把它放在显微镜下，把它放大的话，你也能发现到那里头有世界，那里面有无数的众生。 大慈大悲热心为一切众生服务，你不会感觉得疲劳，你也不会感觉得辛苦。为什么？到那个境界逐渐不再执着我，不再执着我这个身体，天天工作不会累。谁累呢？我累！有我就会累，没有我不会累，无我就真正契入佛菩萨的境界。有我，人会老、会衰退，无我他就不老，他就不会衰退。有我，就有生死、就有病痛。无我，谁生病？谁生死？没有！ 每天早晚至少要静坐十分钟到十五分钟。早晨一次，晚上一次，身体放松，什么念头都没有，能够帮助他恢復精神，恢復体力，对他健康有好处，这个他很乐意接受。诸位要晓得，十分钟到十五分钟静坐下来也不是容易事情，不相信，你自己试验试验看，你就知道，别说十分钟，一分钟里头都好多个妄念出来。得没有妄念才行，功夫才得力，有妄念，功夫就不得力。我们念佛人是用一句阿弥陀佛名号，执持名号，也就是说名号一句一句接一句，里面决定不会有一个妄念夹杂，这就行，这叫真功夫。 在现在这个社会，健康的人不多，不健康的人到处都是。这个不健康是怎么说？就是有业障；换句话说，就是有病，不是身病就是心病。实际上讲，因为你有心病，所以才有身病；心要没有病，身体怎么会长病？哪有这个道理！ 病，我们在讲经的时候也常常提到，基本的原因不外乎三种。一种是感受风寒，伤风感冒感受风寒，饮食、衣着不小心。这是什么？这叫生理的病，这种病医生能治，你得找医生。第二种病叫冤业病。冤亲债主找来了，附在你身上，很多，中国外国都有，附身的。我还遇到有一个，有一百多个灵附在这一个人身上，苦不堪言，他头脑是昏迷的，太多了、太复杂了。几个灵附在身上的，一、二个，三、五个，这种人非常多，像一百多个的人不多见，那太痛苦了。这个医生治不了，这要用什么方法？所以佛门里面有超度，超度是调解，佛法来调解，跟他谈条件，接受了，他离开了，你的病就好了。这是第二类的。第三类就是业障病。它既不是伤风感冒感染，也不是冤亲债主找到，自己造的罪业太多所感的。这个很难，这个也能治，真正忏悔，断恶修善，回头是岸，行。像「山西小院」，不管是哪种病，他真正是用意念来改变自己身体，这是最殊胜的。实在讲就是三种病，他用这个方法都能得到很好的疗效。可是，要不要去看医生？可以看医生，佛不反对。释迦牟尼佛当年在世，教诫弟子可以接受四种供养。第一个是饮食，每天出去托钵，人家给一钵饭，可以接受。第二个是衣服，衣服穿坏了、穿破了，可以接受衣服。第三个是卧具，晚上睡觉，因为佛当年在世那个地方是热带，生活很简单，不需要很多衣服，三衣足够了。晚上这三件衣当被子盖，下面有一块布铺在地面上，这叫卧具，这就可以接受。第四种，生病的时候接受医药。所以佛门不禁止，生病看医生不禁止，生病应该看医生。真的，像山西小院，医生宣布不能治了，你就一心念佛，不要求长寿，不要求病好，一心念佛求生净土。如果你寿命没有到，就会好，寿命到了，你就到极乐世界去，好事情，不是坏事情。所以他心境非常平和，没有恐惧、没有忧虑、没有烦恼，这对于医疗上起很大的作用。医生给病人治病是缘分，什么缘分？病人对医生有信心，对医药有信心，大夫对病人也有信心，这个病就能治得好。如果没有信心，对医生怀疑，对药物也怀疑，这个病一点办法也没有，再高明的医生也不行，也治不了他的病。可见得人在生病的时候，能不能完全恢復健康，意念是第一，比什么都重要。这就是佛经上讲的一切法从心想生，原理就是此地所说的出生无尽、普周法界，理在此地，这是理论。 诸位想想，一切病从心想生。你的理念正确了，你的言行与道德、因果相应了，影响之所及，对内影响我们的身体，我们起心动念对我们身体健康有影响，所以中国人常说「人逢喜事精神爽」，他每天生活在欢喜当中，他精神好，他身体好，又说「忧能使人老」，如果那个人生活一天到晚愁眉苦脸、忧虑、放不下，他老化得就很快。所以，这个身体怎么保养？常常保持着欢喜心，你这个身体不会生病。从哪里来的？要怎样让自己真正常生欢喜心？孔子教给我们这句话，他把它列在《论语》第一条，「学而时习之，不亦说乎」，这就是讲喜悦。我们的喜悦从哪里来？佛法里面叫法喜充满，从哪里来？从学习来。学习什么？学习圣贤的教诲，圣贤教诲里面包罗万象。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |