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「由有念而入无念，因往生而契无生」。有念是凡夫，无念就是佛，有念有什么念？起心动念，大乘经里面叫它做无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼。妄想分别执着有念，这些东西都没有了，这人成佛了。佛六根对六尘境界不起心、不动念，你不能说他无念；他讲经说法教化众生，不能说他有念。这是什么原因？不起心、不动念是清净寂灭，自性本体现前，众生有感他就有应，应是起作用，作用可以现相。你能够见到佛菩萨，你能够亲近佛菩萨，你有疑惑，佛菩萨能帮助你解决，这是从体起用。体是真的，永恒不灭；相是假的，剎那生灭，所以相不能说它有，体不能说它无。这些概念，都是六道里面的众生虚妄想像，我们用得很习惯，以为这很正常。其实全错了，就是因为这些东西，出不了六道轮回，应当把它放下，说起来容易做起来难。净宗的方便，就是说用一句「阿弥陀佛」这个名号，把所有这些虚幻的观念，统统把它取而代之，念头才一起就阿弥陀佛，不要有第二个念头。为什么？这一个佛号是我们在此地，跟西方极乐世界导师阿弥陀佛联络的一个信号，你念这句佛号就跟他有联系。天天联系，时时刻刻联系，把其他东西都甩掉，我们这条线就通了，你就得感应道交。所以我们今天用一句阿弥陀佛是有念，到我们到达西方极乐世界就证得无念。因往生而契无生，我们这个方法是往生，到极乐世界就证得无生，无生就是生死没有了，西方极乐世界确实是如此。 我希望在这一生当中证究竟果位，这是大心，那佛菩萨非得要来帮忙不可。你只要动这个念头，有感，佛菩萨就有应。可是这个念头要真，要真心，不是开玩笑的，愿心一发，念念不忘，要认真努力去做，于是感应会现前；要不是真干，那就不可能，真干是什么？真学，念佛要真念。真念，念佛有祕诀，都摄六根，净念相继，放下万缘。六根是什么？眼耳鼻舌身意，眼把色放下，耳把声放下，舌把味放下，鼻把香放下，身把触放下，意把法放下，就是放下万缘；放下万缘，你的心是定的，你就恢復到清净心。「净念相继」，净念是什么？不怀疑、不夹杂，这就是净念。不能间断，这是相继，不间断是心里不间断。所以忆佛念佛，现前当来必定见佛。 所以我们真正想求善知识，求佛菩萨感应，没有别的，就是自己真修、真干，彻底放下，什么都不在乎，佛菩萨会照顾，真有困难真会照顾。老师告诉我真修、真干，你的一生都是佛菩萨照顾，我对老师有充分的信心，所以我的心是定的。顺境也好，逆境也好，因为我知道全是佛菩萨安排的，佛菩萨帮助我提升。顺境里面决定没有贪恋，学这个，这才能提升；逆境里面决定没有怨天尤人，无论在什么环境都是感恩，感谢佛菩萨的安排，就像接受佛菩萨给我的考验，每次考验我都能顺利通过。逐渐的明白、觉悟了，身心世界逐渐也放下了，这才得自在。你有牵挂，你的自在从哪来？你有牵挂，你就出不了六道，你就不能往生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |