诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，我们前面学习到第二大段，「依体起二用」。在这一段里面，我们知道宇宙跟生命的起源，宇宙是我们的大环境，内，从我们贴身，这个地方讲生命是讲自己，自己从哪里来的？宇宙是怎么形成的？这桩事情，自古至今这是大问题，都没有办法把它搞清楚、搞明白，古今中外的学者专家不断的在探索。释迦牟尼佛当年在世的时候，古印度的宗教家、哲学家对这个问题有一定程度上的理解，这可以说是在这个地球上，其他国家族群都没有达到这么高的程度，他们用什么方法达到？可以说是用甚深禅定的功夫，因为禅定可以突破空间维次，但是他禅定的功力没有达到真正的净土，把达到一半就以为是圆满，没有办法再向上提升。发现什么一个问题？发现无色界的四空天，这不是想像，这不是用数学推理，是在定中见到的。定中所见到的境界，在大乘佛法叫现量境界，跟我们现在肉眼看到是一样的，那么样的真实，不是推测也不是听信别人传说，而是自己亲证。
    我们晓得，印度人修禅定的风气很盛，不但这些宗教家们修禅定，这是古老的婆罗门，他们修成四禅八定，误会非想非非想处天就是宇宙的起源。我们想像在中国，我们中国老祖宗没有禅定的名词，没有什么叫四禅八定，好像也达到这个境界。在中国古籍里面所传的，宇宙的开端称为混沌，「混沌初开，干坤始奠」，《幼学琼林》一开端就用这几句话。这几句话形容的，很像印度人讲的四空天非想非非想处天的状况，很像那个状况，误以为那就是宇宙的起源。这叫感！感应，众生跟佛菩萨感应道交，这就是感，佛就来应。这个感是自己修行的功夫达到这个境界，看到这个境界误以为是宇宙起源，这个念头感动佛。佛要出现到这个世间来，这些叫根熟众生，他们有这个程度，要告诉他们这是错误，你的定功不够，必须再向上提升。他才到第八，定功层次到第八个层次，叫世间禅定，没有出六道轮迴；这定功再提升就第九定，九次第定这出了三界。有没有找到宇宙的起源？没有，还差得远！第九定超越六道轮迴，得到正觉，菩萨是正等正觉，佛是无上正等正觉。正等正觉是在什么时候？也在四圣法界。四圣法界里面的菩萨跟佛是正等正觉，阿罗汉跟辟支佛是正觉。必须要明心见性超越十法界，诸佛菩萨，这个菩萨是法身菩萨，不是普通菩萨，实报土现前，才是无上正等正觉，那就是佛，成佛了。
    中国禅宗里面说得好，「明心见性，见性成佛」，这是真的不是假的。见性成佛是超越十法界，这个时候才见到宇宙的源头，虽见到，给诸位说，模模煳煳不清楚。他怎么见到的？他已经把起心动念放下了，你看这个定功深！无论在什么境界里面，他真正能做到不起心、不动念，那分别执着当然没有。妄想分别执着统统有，这是六道凡夫，六道纵然到四禅八定，修到第八定，他没放下，只是控制住，没放下，暂时控制住。控制什么？控制住执着，起心动念、分别还是很严重，所以他见不到，没法子见性。见性必须要把起心动念放下，真正做到不起心、不动念这才叫大定，这才叫自性本定。你看六祖惠能大师明心见性的时候，他对于忍和尚的报告，他说「何期自性，本无动摇」，这个本无动摇就是自性本定，没动过，这真见性了。这桩事情，我们在学习课堂里面讲得很多，见了性，我们现在不谈实报土的生活，实报土那个生活距离我们太远，那是极乐世界、那是华藏世界，是诸佛的报土。我们现在要论我们现前，我们现前在六道，六道里面的人道。释迦牟尼佛出现在这个世间，是要帮助我们解决问题的，不是帮助实报土，出现在我们人间，就是帮助我们人间解决问题。我们人间也能明白这个道理，怎么明白的？诸佛菩萨说给我们听的。我们从他口中得到这些信息，得到之后我们相信，一点都不疑惑，这种信叫信圣言量。佛菩萨是圣人，绝不欺骗我们，没有欺骗我们的道理，所以他说的话是真话，我们相信，凭这个相信的，圣言量。
    我们现在学了这么多年，对这个事情听得相当的多，大乘教里面讲的，我们也能够肯定，对佛菩萨的话不怀疑，是真的。佛不是一个普通人，并不是叫我们信了就好了、信了就算了，不行，信了怎么样？你要去求证，你没有把它证实不叫真信。我们听佛讲的，叫什么信？叫正信。正信不是真信，真信是要我自己亲自看到，那就是真信；这不是我亲自看到，我没看到，我相信佛的话，佛不骗我，这正信。有理论做依据，所以它不是迷信；迷信是连道理都不懂，说了你就相信，那叫迷信。佛把这些理论给我们讲清楚，有理论做依据，这不是假的。有理必有事，有事必有理，我们从这个地方生信，这是正信。可是佛要我们亲证，怎么亲证？那得修行！怎么修法？要像他一样把执着放下，对世出世间一切法不再执着。执着里头最明显的，人人都有的，连小孩一出生你去细心观察他有，他不是没有，什么现象？控制的现象、佔有的现象。婴孩三、四个月他不会说话，他不懂事，还不会走路在地上爬，如果两个小孩差不多大的在一起，你放一块糖，两个人就要抢、就要争，拿到的欢喜，拿不到的他就哭。你在这边观察他什么？观察他控制，他有控制的念头，他有佔有的念头，执着！很多人问我，什么叫执着？你从这里就看到执着。给诸位说，执着放下，于世出世间一切法里头，没有佔有的念头、没有控制的念头。
    释迦牟尼佛当年在世做出样子给我们看，自从示现见性，明心见性，大彻大悟，三十岁，见性之后他真的一切彻底放下，从事于教学教了一辈子，七十九岁圆寂的，所以讲经三百余会，说法四十九年。遇到人都讲，为什么？遇到人都有缘，你没有缘你遇不到他，遇到他就是有缘。一个人也对你讲，两个人也讲，三个人也讲，几百人、几千人也讲，没有一天休息！佛一张口说话，你把它记下来就是经典，这个一点不假。讲什么？教一切众生离苦得乐。我们这个社会太苦，生活太苦，要知道苦跟乐是果，佛先从果上说，为什么？你印象深刻，你很容易感动，讲你眼前的苦报。苦从哪来的？苦有因，所以先说果再说因。因是什么？因是觉迷，觉是乐的因，迷是苦的因。你如果想离苦得乐，那你就应该把迷捨掉，你去取觉，觉而不迷就离苦得乐，这是真正帮助我们解决问题。这也是我们中国古人晓得的，所以我觉得中国古圣先贤真的是佛菩萨再来，他不是普通人。那个时候佛教没传到中国，可是我们中国老祖宗教诲的那套理念、那套方法跟佛法没两样。中国老祖宗教导大家，「建国君民，教学为先」，学是什么意思？学就是觉的意思。我们老祖宗着重破迷开悟，跟佛讲的没两样，教学为先就是破迷开悟，你才真正离苦得乐。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)