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《佛说净意优婆塞所问经》辑要—一 海涛 辑
1.尔时净意兜泥耶子白佛言：世尊！我见世间一切人众，种种行相而各差别。或见有人得长寿者，有短寿者，有多病者，有少病者，有端正者，有丑陋者，有如意者，有不如意者，有生下族者，有生上族者，有富贵者，有贫穷者，有愚痴者，有智慧者，如是等类，种种差别。以何因缘，报应如是？愿佛‧世尊为我宣说！
2.佛言：世间众生所作因行有差别故，其所得果而各有异。汝当谛听，如善作意。今为汝说！
一、世间一类男子、女人，心怀恶毒，或时持刀，或时执杖，伺求方便，杀害生命，无悲愍心，不生惭愧，或自手杀，或教他杀。由此因缘，身坏命终堕在恶趣，受地狱苦。地狱报尽，纵得为人，在在所生寿命短促。净意当知：由杀命因，获短寿果。
二、世间一类男子、女人，心无恶毒，不持刀杖，不杀生命，具悲愍心，有大惭愧。由此因缘，身坏命终得生善趣，受天、人身。天中报尽，来生人间，在在所生寿命长远。净意当知：由不杀因，感长寿果。
三、世间一类男子、女人，或时执持杖木、瓦石打掷有情，或复自手触恼于人。由此因缘，身坏命终堕在恶趣，受地狱苦。地狱报尽，纵得为人，在在所生多诸疾病。净意当知：由恼害因，感多病果。
四、世间一类男子、女人，不持杖木、瓦石打掷有情，不以自手触恼于人。由此因缘，身坏命终得生善趣，受天、人身。天中报尽，来生人间，在在所生少诸疾病。净意当知：由不恼害因，感少病果。
五、复次净意！世间一类男子、女人，常起忿恨、瞋恚之心，生诸过失。由此因缘，身坏命终堕在恶趣，受地狱苦。地狱报尽，纵得为人，在在所生相貌丑陋。净意当知：由忿恚因，感丑陋果。
《佛说净意优婆塞所问经》辑要—二 海涛 辑
六、世间一类男子、女人不起忿恨、瞋恚之心，不生过失。由此因缘，身坏命终得生善趣，受天、人身。天中报尽，来生人间，在在所生相貌端正。净意当知：由不忿恚因，感端正果。
七、世间一类男子、女人，若见他人所有利养，乃至名闻、诸可意事，即以方便而为障碍，不令他得。由此因缘，身坏命终堕在恶趣，受地狱苦。地狱报尽，纵得为人，在在所生，凡所施作皆不如意。净意当知：由障可意事因，感不如意果。
八、世间一类男子、女人，若见他人所有利养，乃至名闻、诸可意事，不以方便而为障碍，欲令他得。由此因缘，身坏命终得生善趣，受天、人身。天中报尽，来生人间，在在所生，凡所施作悉得如意。净意当知：由不障他可意事因，感如意果。
九、世间一类男子、女人，于他人所应尊重者而不尊重，所应恭敬而不恭敬，所应供养而不供养，常起我慢，自高其心。由此因缘，身坏命终堕在恶趣，受地狱苦。地狱报尽，纵得为人，在在所生常生下族。净意当知：由起我慢、自高为因，感下族果。
十、世间一类男子、女人，于他人所应尊重者即起尊重，所应恭敬即起恭敬，所应供养即当供养，不起我慢、自高之心。由此因缘，身坏命终得生善趣，受天、人身。天中报尽，来生人间，在在所生常生上族。净意当知：由不起我慢、自高为因，感上族果。
十一、世间一类男子、女人，其心悭吝，不以饮食、衣服、卧具、医药、住舍、床座，乃至不以涂香、末香施诸沙门、婆罗门等。由此因缘，身坏命终堕在恶趣，受地狱苦。地狱报尽，纵得为人，在在所生贫穷阙乏。净意当知：由悭吝因，感贫穷果。
《佛说净意优婆塞所问经》辑要—三 海涛 辑
十二、世间一类男子、女人，心不悭吝，常以饮食、衣服、卧具、医药、住舍、床座，乃至涂香、末香施诸沙门、婆罗门等。由此因缘，身坏命终得生善趣，受天、人身。天中报尽，来生人间，在在所生富贵自在。净意当知：由不悭吝因，感富贵果。
十三、世间一类男子、女人，心不爱乐正法经典，又复不于沙门、婆罗门所请问诸义：「何者是善，何者不善？何者应发起，何者不应发起？
何者应行，何者不应行？」不能如是请问开决。由此因缘，身坏命终堕在恶趣，受地狱苦。地狱报尽，纵得为人，在在所生愚痴无智。净意当知：由不乐法不问法因，感愚痴果。
十四、世间一类男子、女人，心常爱乐正法经典，又复能于沙门、婆罗门所请问诸义：「何者是善，何者不善？何者应发起，何者不应发起？何者应行，何者不应行？」而能如是请问开决。
由此因缘，身坏命终得生善趣，受天、人身。天中报尽，来生人间，在在所生具大智慧。净意当知：由爱乐法请问法因，感智慧果。
3.复次净意！如我上说，如是因果种种差别，是故当知：
一、短寿因得短寿果，长寿因得长寿果；
二、多病因得多病果，少病因得少病果；
三、丑陋因得丑陋果，端正因得端正果；
四、不如意因得不如意果，如意因得如意果；
五、下族因得下族果，上族因得上族果；
六、贫穷因得贫穷果，富贵因得富贵果；
七、愚痴因得愚痴果，智慧因得智慧果。
4.净意！当知：佛说长寿为胜善报，少病为胜善报，端正为胜善报，如意为胜善报，上族为胜善报，富贵为胜善报，智慧为胜善报。净意！如是等法是佛所说。汝当修学！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |