那你看人生也是这个情况：你得到一个好处的时候，必然会伴随着一个不好的东西。世界上没有什么完全好的东西。比如你当官，当你当了官的时候，你就很忙，你就没有自己更多的自由。他基本上就交给国家了——所有的时间都要由下面的人安排了。那些很有名的人：你出了名啦，大家就来找你了；你作为公众人物，大家都在注意你了，你的一举一动、你的一个小小的毛病，都被报纸曝光、放大了；而且大家都追着你，你到街上一出现，就被围得团团转了，你都没有个人的自由了。就好像一个出名的人说——最后苦恼到什么程度？“哎呀！有什么办法让我不出名？”你出名就有出名的烦恼，你当官就有当官的忙碌——无官一身轻。它这个好坏都是伴随着的，你不能说你得到了好的地方，坏的地方就不要。所以要知道：人生就是功德天和黑暗女——是如影随形的。了解这样的一个情况，我们是不是更有睿智啊？更有智慧。再观照这个三界——这个欲界里面，你再怎么样的命运，它都是火宅。有这个身体就是苦，有什么安乐可言呢？了达这些东西，就息想无求：把这妄想全部停下来，无所求。所以佛经常常讲：有求皆苦，无求乃乐。所以无所求就是走向了修道的道路。有所求就累了，这八苦里面叫求不得苦。

那往往人在求不得苦当中有贪心，他就不断地去求，这就是愚痴。要知道这世间上你得财富——你就是得到一块钱，都是命运决定的。何况你要得到大的功名、大的富贵、大的官位，这哪是凭着你的智力就能够得到的？有很多人总认为自己勤劳可以致富，挖空心思去想办法。会那么容易吗？现在网络有句话叫“勤劳出穷人”。为什么会勤劳出穷人呢？你再勤劳，你命中没有，你就一天到晚都不睡觉去勤劳，你能赚多少钱？如果说这些功名富贵都是靠你一天到晚挖空心思就能求得到的，那么苍苍之天、赫赫正直的神就没有作用了？所以要知道：你就是勉强求得的，也是你命中有的；你命中没有的，你就是挖空心思，用尽手段，想祈祷天神怜悯都是不可以的，都是不可能的。我们古人都很相信这个——一饮一啄莫非前定。

有个公案，说唐代有个宰相，叫韩滉之。他这个宰相府都有些官员嘛——吏。官吏：官就是宰相；吏就是帮他做事的助手。有次叫一个吏过来，他却迟到了，宰相很生气，就要鞭打他。谁知道这个吏说：“你不要生气，我还有别的工作要做，所以耽误了。”韩公说：“你是我宰相府里的属员，你还有什么工作可做？”这个吏说：“我被阴官所派遣。”就是阴差，阎王爷请他做事。韩公说：“你在那里做什么？”他说：“我在那里管三品官员以上的食料。”就是吃饭的食料。韩公听了就不相信：“还有这等事！好，那你看看我明天将会吃什么呀？”他的下属就用一张纸把他明天要吃的东西先写下来，交给他来做验证。看看他说得对还是不对。第二天早上被皇帝召入宫中，恰巧大官进了一个饮食，叫糕糜——这是皇上吃的。一大块割了一半赐给宰相吃。吃完之后皇帝就问：“好吃不好吃啊？”那当然不管好吃不好吃，这个宰相都说：“很好吃啊！感谢皇恩！”好吃，皇帝又给他一盘了。皇帝赐的，那也只能勉强吃。这一吃就胀肚子，一胀肚子呢，赶紧就派太医来治疗。由于吃得太饱了，所以就给他开了橘皮汤。橘皮汤一消化，到了晚上再喝点浆水。就被这个腹胀、治疗折腾了一天，第二天才恢复正常。第二天一想到这个吏的情况，他就把那张纸展开一看，果然上面写着：两盘糕糜，三碗橘皮汤。

那个食料写得很清楚，宰相很奇怪，就进一步问：“难道人间的食料，阴间都有安排吗？”这个吏说：“是啊！它都是按品级来安的。”三品官员以上的是每天支食料；五品以上有权的人就十天支一次；如果是五品的官位但是没有实权的——有点像人大政协这样的，他也是有级别但是没有实权的——就一个月支一次；如果是六品至一命的，就一个季度支一次；如果得了点任命，但是他不食禄——不食禄就是没有正式的权位，就一年支一次。阴间里面都有这样的一个分配。所以才知道一饮一啄都是命中注定了的。你吃多少乃至你一天吃多少，它都定在那个地方：古人谈这些东西他常常会讲述。一个人一旦知道这些情况，他强求之心——勉强求的心，自然就会下来。

再加上如果是你命中没有，你挖空心思勉强得到的东西，实际上不是好事。你命中没有，勉强得到的：你只有侮辱，没有荣耀；最终只有损失，没有获得；而且有杀身之祸，没有利益众生之功；有损害自己道德的灾祸，没有进善之福。这样，天神都会厌弃，善神都会不保护：勉强求得。现在很多人由于不信因果就勉强求，包括做官，想方设法去托门子，走关系。实际上你命中没有那个官位，或者你只是做一个处长的位置，你一定要去当个部长，这东西都是灾祸。《孟子》里面讲，孟子曾经有个学生，实际上他在孟子下面听了一段时间课，听不进去——听不懂，就退学了，叫盆成括。他是齐国的人。结果呢，他回到齐国之后，忽然当上了上卿，就是官位很高——高官。当消息传到孟子这儿来的时候，孟子就说了句话：“盆成括死矣！”孟子就有这样的一个预言：他当了这个大官，死期也快到了。果然不到一年，就有什么样一个变故？盆成括真的被齐王给杀了。下面的学生很奇怪，就问孟子：“老师，你怎么一年前就知道他要死呢？”孟子说了句话：“盆成括有小才，并未闻君子之大道。所以他现在得到高位，足以杀身而已。”取杀身之祸而已：你得上卿这样一个高位，又是用一个小聪明的方式，用小人的心理去站在这个高位，那可不是麻烦吗？小人就是嫉妒，不能容忍别人，拉帮结派，一切都是个人的利益在前。你在这样的情况下，一定会得罪上上下下的所有人，你可不是杀身之祸就到来吗？所以你没有这个命，忽然到了高位，足以杀身而已。就像原来文革的王洪文一样，如果在厂里面做个保安处长、保安科长，他一辈子将会活得很好。忽然要他去做党和国家领导人，甚至还要做接班人，那可不麻烦吗？他没有这种水平，他没有这种心量啊，他没有这种德性哪！那你不是害了他吗？这一定要注意，所以“众中有识者思之”。

一者，天下大恩，莫过父母。父母而在，堂前活佛也。父母而没，犹可追报也。试思此身从何而来？何由而长？乃不能反本寻源，尽心尽力，敬事承顺。而至有结怨于父母而不顾，自利其妻子而不养，更甚至有病而不知，死而不葬，或一言亦报复如平人者，是皆禽兽所不若也。呜呼！人而禽兽不若耶？可畏哉！众中有识者思之。

好，第四点就谈到孝道问题，普天之下对我们最有大恩的莫过于父母。父母还在世就是堂前的活佛，恭敬供养父母等同恭敬十地菩萨的功德。父母去世之后，还要慎终追远，还要祭祀。要常常思惟我这个身体：人的生命是最重的，最重要的身体从哪里而来？十月怀胎出生下来，自己没有一点能力，是怎么成长起来的？思惟这个，就得要返本寻源，尽心尽力来近侍奉承父母。这是一个修道人、一个正人君子应该的行为。好，现在不这样做，反而结怨于父母。跟父母结怨，不听父母的话，跟父母斤斤计较。父母教训你一句，你就要争辩，甚至不理父母，把父母看成仇人。再就是娶了妻子只顾妻子小家庭的利益，对父母的生活不关心，不照料，有疾病不去治疗——就是父母有病都不知道。甚至现在很多农村几兄弟本来要轮流赡养父母的，几兄弟就像踢皮球一样的，你踢给我，我踢给你，谁都想把父母推到外面去。上次听内蒙古的一个居士说——她说得都很伤心，她的一个亲戚竟然把年老的母亲用摩托车推到大沙漠里面去抛掉。抛弃母亲，现在出现这个事情！再就是父母去世，不去埋葬；或者父母给他讲一句话，他就要报复，就像对一般人——都要报复的。这些都是禽兽都不如的行为。那个羔羊还有跪乳之报，慈乌还有反哺之恩，你连这个羔羊和慈乌都不如。所以这就慨叹：“呜呼！如果做一个人，在对父母行孝方面都不如禽兽的话，那是十分可怕的事情。”现在甚至恶劣到杀父母的程度：这一二十年，杀父母这方面的报道常常听闻到。这都是人心已经荡然无存的残忍。对父母都能够下手杀害，这种人还能够谈什么啊？那是禽兽都不如！所以众中有识者要思惟这件事情。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)