《西方确指》三世业果甚可惊怖

王师初下三吴，湖寇突发，阖城奔窜。久之事定，稍稍复集。菩萨示曰：“后六月十三之变，得无惊恐耶？汝等当知，此皆无始劫来，不能修善，广造恶业，所以生生世世，不离此祸。如梁武皇时，八人以兵乱各散。今日又遭兵变，逃窜无地。可见众生不能超三有、获无生，毕竟因缘业报，分寸难免。汝等幸而不死，亦大险矣。三世业果，可惊可怖。汝等尚不一心办道，早出苦轮，隔世他生，正未了在。奈何奈何！”

请掀开文本第三十六页。第四十九段：三世业果甚可惊怖。这一段是记述：就在二十四会的其中一段时间，整个社会格局、政局有重大的变化。因为这是在明末清初，也就是改朝换代的时代。明王朝在李自成的农民起义军的攻击之下，崇祯皇帝在北京煤山自缢；清兵就在吴三桂的引领之下举兵攻占北京。本来吴三桂是想借清军的一个机会来报复一下李自成，谁知道把清兵请进来之后就不可收拾了，清兵就趁势夺取了政权。“王师”就是指清朝满族的八旗兵，他们就趁势攻占整个中国，明王朝灭亡。“王师初下三吴”，“三吴”是古地理里面的名称。在古代这个三吴的地理概念，按《水经注》记载是在吴郡、吴兴、会稽。但是这个古时候的地名换到现在，宋代税安礼在《历代地理指掌图》里面，指称“三吴”就是现在的苏州、常州和湖州——称为三吴地带。清兵就初步占领了江浙一带了。那么整个社会政局的变动、改朝换代，也必然有明朝的一些人不甘心，就得要抗击；再加上各地的土匪、土贼也趁虚起来：所以战乱不已。就碰到这么一个变故，当时这八个弟子所住的地方——他们也都赶紧逃难。全城的人都去避战乱，逃窜到外地去。时间过了很久，这个战事才平定，他们才回到自己原来居住的城市。回来之后惊魂不定，就要跟菩萨临坛求开示。

就是在这种背景之下，觉明妙行菩萨告诉这些弟子，说：“你们最近在六月十三日的这种时局的变动——战事，是不是很恐惧？”知道他们很恐惧。每个众生都有贪生怕死的生命本能了，都要逃命了——惊恐不已。菩萨说：“你们应当知道，这就是无数劫以来，由于自己不能修善业，广造了诸多的恶业，所以生生世世就不会离开这个战乱的灾祸。”大家注意，在所有的恶业当中，碰到战乱的灾祸——刀兵劫，一般都是我们的杀业重。现在众生每天要吃活的，捕杀种种动物，甚至人与人之间都嫉妒得要派职业杀手干掉对方——这样的恶心和恶行，就会感得这些多生多劫以来被杀的人要报复。所以冤冤相报，杀业不能终止。那么这桩事情不仅在明末清初，觉明妙行菩萨追溯：在梁武帝的时候——梁武帝是南北朝，北朝这个十六国，南朝经过东晋到宋、梁、齐、陈这些也都是战乱不已的，就在那个时候也是由于战争的因素，八个人各自逃命——逃散。那大概在公元510年左右；过去了八百年的光景，今日又遭到这样一个战乱的灾祸，没有地方可以逃窜。可见众生如果不能超越三界的轮回获得无生法忍，那么多生多劫所造的杀业、恶业——这样的恶因，一定会遇到外面的缘，因缘和合，原来的恶业一定会有报应——果报。这就称为“因缘业报”。你杀人一命，一定要偿一命；吃人家半斤，就一定要还八两的。这个分寸是不爽的，是避免不了的。所以一切众生遇到兵灾、火灾、种种苦难的时候，一定要回光返照，不要怨天尤人，不要抱怨老天不公。这完全都是自因自果，业缘果报自然报应的法则。

    “在这次战乱当中，你们八个人还是幸运，还能够大难不死，但也是险象环生。”还有他的幸运，共业里面也有别业。“算你们不错，还能逃命。”那个时候是在战争的时候，人的生命是不如一条狗的。“宁做太平犬，不做战乱人。”那是草菅人命的，战争是人类苦难的集中表现。过去、现在、未来三世因缘业报——这样的一个展示，是可惊恐、可害怕的事情。一般的众生是畏果——怕果报来了，他害怕；他不畏因。菩萨畏因，众生畏果。这样一个惊怖的灾难场面都是我们的恶业所致。所以要避免灾难的果报，一定要从因上下手：断除杀业，广修众善。那面对人类在三界当中这样的业缘果报，要当下观照它的苦难和不可避免性，就要“即烦恼为菩提”，要生起大的厌离之心。一定要勤修道业，信愿念佛，赶早出离三界轮回的苦难。如果你不能出离轮回，今生或者下一生，或者下多少生，这样恶业的果报都是无有穷尽的，也是丝毫不爽，一定要冤冤相报。怨憎会苦要对面的，所以菩萨用“奈何奈何”。就通过这个感慨：你们早早念佛，离开三界。如果不能做到这一点，那是“奈何奈何”。觉明妙行菩萨对这八个人的开示，实际上也是对我们的当头一棒，要让我们了知轮回之苦，要产生深信切愿之心。我们可不要以为：无论是战乱，还是各种灾难离我们很远。实际上是离我们很近的，但是我们常常会麻木。比如我们看到去年的汶川大地震，看到那个电视场面可能有点惊心动魄。但是可能我们觉得这个事情离我们很远，好像是别人发生的事情。但是想没想到地震随时在我们脚下爆发啊？海啸可能就要现前。

最近市面上正在放映一部美国的大片《2012》，不知道大家看过没有？在国外，在国内，都有些评论出来。虽然是一个电影，也许有虚构的色彩，但是它所展示的场面却让那么多人关注，甚至感觉到真实的可怖。甚至有人看了电影之后，就在琢磨着：我这两三年怎么度过，我的钱怎么花完，我怎么怎么样……为什么？它展示的太真实了。它根据古老的玛雅预言，说2012年七个行星排在一个线上，然后再根据整个的世界地质情况，那整个的是一个全球性的灾难，伴随着地震、海啸、火山爆发等等。这个灾难是全面来的，那真是“逃窜无地”。但是那些政要、精英们也想出一个办法——要造诺亚方舟。造了四艘诺亚方舟，抵挡这样的海啸、地震、火山，到另外一个地方去开辟一个新的天地。诺亚方舟，除了那些精英人士之外也确实带了很多各种各样的动物——什么都带上了。但是他的诺亚方舟也只四艘，一艘只能运载十万人。地球四十万人可能作为未来人类的种子，重新开始另一期——叫冰河期文明——的开源。它这个电影放了之后，让人觉得很真实，所以大家感觉害怕。

这一点实际上在我们佛法来看，未来的人类到刀兵劫的时候，他整个文明社会毁掉了。以后有小三灾，有大三灾。无论是水灾、风灾、火灾，直到三禅天全都淹没。面对这样的一个灾难的时候，我们还不要赶紧一心办道吗？现在社会上的人有些看了《蜗居》那个电影觉得很麻烦，房子很难办得到，心里很焦急。说等到看《2012》的时候，心里淡定了，不买房子了，反正都要塌掉了。但那是消极的方法。面对未来即将产生的苦难，我们要怎么办？首先我们要在现世采取积极的行动，用我们的善业来推迟灾难的发生，或者减缓灾难的程度。这是我们在现世积极有为的作为，然后在出世间我们一定要信愿称名，求生西方极乐世界，得到究竟的了脱。这是我们面对灾难的一个积极的态度、智慧的选择。同时从终极意义上来说，你只要不出轮回就有这个灾难。那个灾难它是必然的，我们人类从诞生开始就伴随着苦难。无论是人类种族的几万年、几十万年的历史，还是我们个体几十年的生命，都是以苦难作为它的基调来展开的。真的要离苦得乐，还就要仰靠阿弥陀佛给我们传递的大愿船。坐世间的诺亚方舟还解决不了问题。只有登上了阿弥陀佛大愿船，才能究竟解决问题。这是第四十九段。  (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)