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《西方确指》持志久远、堕空邪见之恶果、学道当明心 菩萨示陈定耑曰：“汝父子奉行我教，最为难得。但必持志久远，不得便生感应希求之念。将修行二字，正如日用间穿衣吃饭之事方可。” 请看下面第五段：持志久远。这也是针对我们有些修行人：开始发心大，中途可能就会懈怠——一曝十寒。修行一定要发长远心，所以觉明妙行菩萨就开示陈定耑：“你父子俩能奉行我的教诲，来专修念佛往生一法，这是极为难得的一桩事情。”百千万劫难以遭遇。“但是走上了念佛这条道路，一定要持志久远。”就是保持这种修道的志向一定要长久，不能中途后悔，退转。在无量劫的轮回过程当中，我们今生哪怕用一生——六十年、八十年的时间，来专心办念佛住生求出轮回这桩事情都是值得的。“而且在这个过程当中，你就是老实地念佛求生净土，不要生起其它的念头。”其它什么念头呢？比如感应。“动不动想求感应，想见到什么，想得到什么——稀奇古怪的。”修行过程当中他需要一些好像不同寻常的东西，这就是求感应的心。再就希求世间人天福报的念头，这些都要把它放下。 要把持戒念佛、求生净土这样的修行，落实在自己的心行当中。这样的修行就如同阳光、空气——我们离不开一样，就好像每天都要吃饭穿衣的平常事一样。要把念佛做为像吃饭一样。有人会说：“吃饭有什么稀奇呀？”吃饭是没有稀奇，但不吃饭你试试看——你就得饿死。念佛有什么稀奇？念佛是不稀奇，但不念佛，你的法身慧命就永远地沉沦了。所以，虽然是不稀奇、很平淡的事情，但它是离不开的。日用之间离不开的东西，实际上是对我们最重要的东西，但我们往往把最重要的事情忘了。不念佛我们就永劫地沉沦，其它的东西都没有关系。有没有车，有没有房子，这都没有什么关系。所以要把它做为日常生活穿衣吃饭来对待才可以。一辈子都得吃饭，于是一辈子都得念佛，要发起这样的长远心。 菩萨示查定宏母曰：“汝夙有向道之念，而未遇正人，深为可悯。今当为汝分别开示。汝往昔为比丘时，力行精进，昼夜不怠。心猛烈故，于静定中，忽起一见，云：‘我何故不能速得成佛？’又一日闻‘诸佛无相，即心是佛’之语，复益邪思，云：‘既诸法空寂，我心是佛，何用修习？’不知此为究竟空理，而非初入法界所易言者。比丘从此竟堕邪见，不复进修，自谓已证大道。所以从迷入迷，沉沦长夜。悲哉众生！求道不遇真善知识，未免陷于罗网，不可不慎。汝今当知，由昔以见邪故，报获五漏。失正知故，复遇邪师。毒螫亲遭，岂得不生恐怖？今应速发正信，至心忆念阿弥陀佛，求生极乐国土。” 这就是指他着五阴魔的情况，他在这种禅定当中，忽然生起一种见解，说：“我为什么不能快速地成佛呀？”这种心就开始有躁妄了，也就是由这个躁妄心所感，又听到有一个人说法，说：“诸佛无相，即心是佛。”他听到这个话就思惟了：“既然诸法都是空的——空寂，我的心就是佛，那我还要修行干什么？我当下就是佛呀！”他这就开始堕到了空的邪见里面，叫豁达空——断空。他不知道究竟空性的道理里面是真空妙有的。包含“有”的空叫真空，包含空的“有”，是妙有。一个修道人这种空性的知见，一定要空、有不二的。要双照空、有，又能双遮空、有的，要达到一种中道的正见。扫荡一切的空，对那个刚有点功夫人来说，很难跟他讲清楚这个道理。你讲空，他就执著这个空了，一执著这个空就成了空病——空见的邪见了。 这个比丘从此就堕在断空的邪见里面，甚至他拨无因果，无善无恶，扫荡一切，上无诸佛可求，下无众生可度，“我就是如如佛”。所以自己就未证谓证，没有证到大道，他说：“我已经证到了，我现在就是什么什么了。”在历来的禅宗门下常常有这个，叫狂慧之徒，空腹高心，拨无因果，堕大邪见，一定是堕地狱的种子。这个比丘也就这样“从迷入迷”——迷惑颠倒，他又执著自己的见解正确，而且非常傲慢，非常自负。连十方诸佛都不看在眼里，他还能把谁的话听到耳中去呀？从迷入迷，从此沉沦在无明的长夜——在三恶道里面沉沦。这就是非常值得悲悯的众生——修行不遇善知识。“打头不遇作家，到老终成古董”，所以不遇真善知识，未免陷到这个邪见的罗网。我们看五十种阴魔都是胆颤心惊，每一个里面都讲“不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪”。在这种禅定的幻起幻灭境界当中，你不执著它，它是善的境界；如果你日益认为这里面就是圣——作了圣解，马上各种内心的邪魔、邪见就会出来。这是不可不谨慎的。 所以开示这个查定宏的母亲：“你应当知道，由于你往昔断空的邪见，就得到了女人的报。”你看，他原来是个大比丘，今生成了一个女人。女人就是“五漏”， “五漏”就是不能作转轮圣王、不能成佛……甚至不能做魔王。女人的烦恼重，女身不能现身成佛。这就是由于她邪见的果报。由于失去了正知正见故，这一世又遇到邪师，也没遇到正确的老师。“你往昔这样的一个因果，就是你邪见的毒。你已经亲自遭遇了，亲自经受了，难道现在还不生起恐怖之心吗？所以你现在赶紧要发起正信、正见。”正信、正见在哪里？“就是念佛求生西方极乐世界。”只要念佛，这个佛号就不堕在空里面。这句佛号是从阿弥陀佛证到的诸法空性里面生起来的妙有。住在这个“妙有”上，就等于体会这个真空，但是又不堕在真空——这句佛号又灵明不昧。所以你至心忆念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，就具有空有不二的般若道力，正见也就在里面。这样开示的一个结果，也就说我们信愿持名，实际上就是对治堕空邪见的最好药方。 无朽为一友问得寿几何。菩萨示偈曰：“人命如朝露，虚浮无定期。未能逃梦幻，何必预求知？”复示曰：“且莫为他问日期，到腊月三十日，管取手忙脚乱在。”(是友果以次年腊月三十日疾终。) (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |