第三是归依僧。僧不全是指出家人。僧是什么意思呢？是清净的意思，六根清净，一尘不染。我们现代人很可怜，不如古人。你看看心理的染污、精神的染污、思想的染污、见解的染污，甚至于到生理的染污。我昨天讲经的时候跟大家说过，不但我们今天身心受到严重的染污，我们地球的生态环境已经不平衡了，这是大地的染污。听说天上臭氧层也破了几块，天也有染污，不得了呀！天、地、人统统都有严重的染污。佛教给我们从这一切染污回过头来，依靠清净心。今天环境污染是大家都已经意识到的，所以许多国家政府都提倡环保，保护一个清净的环境。这个环保工作能够有效吗？很有问题。问题在那里呢？还是佛跟我们讲的，佛说‘依报随著正报转’。假如我们的心理染污，不能够净化，我们环境的染污就没有办法达到清净的标准。所以要想把环境的染污改善，必需先从净化人心改起。这是三归的第三个归依处，是从染污回归到清净心。

僧宝不但含有清净的意思，还有和合的意思。我们观察世界今天国家与国家不和，宗教与宗教不和抔抔，众生生活就非常痛苦。所以佛教给我们‘六和敬’，六和敬是佛弟子必需要修学的课目。所以‘僧’的意思是有‘清净和敬’之意。我们从不和不净回过头来，依六和敬，依清净心。这就是初入佛门传授给你学佛修行的纲领。这个纲领从初发心，一直到成佛，都不能够改变，都不能离开的，所以它是学佛绝对的纲领，真实的纲领。

归依佛，觉而不迷；归依法，正而不邪；归依僧，净而不染。所以三归依是觉、正、净。以后人家要问你：‘你学佛了，你修行，你修什么？’我们能说得出来，我修‘觉、正、净’。你们学佛，学的什么？我学的是‘究竟圆满的智慧’。我修的是觉、正、净；觉正净达到圆满的程度，无上正等正觉就得到了，这就是成佛。究竟圆满的智慧要怎么样才能得到？要修觉正净才能得到。这是我们学的、修的，清清楚楚、明明白白。那么人家要问：‘你用什么方法修？’方法就是佛家讲的法门。法是方法，门是门径。方法门径太多了，八万四千法门、无量法门，方法门径不是一定的，是可以活活泼泼，时常变换来使用。可是要记住，目标不能变换，就是觉、正、净的目标不可以变换，方法手段可以常常变换。我们今天主要采取的方法是‘持名念佛’，这就是大势至菩萨所提倡的，‘华严经’上普贤菩萨所提倡的，我们采取这个方法作为主修。除主修之外，在日常生活当中，我们可以采取很多法门来配合，这叫助修。在助修方面，我们提倡五德，用五德来帮助我们修养身心。

五德是孔老夫子所修的。论语说，孔子的学生聚会在一起，大家来说说老师有那几样德行？同学们共同承认的有五德：‘温、良、恭、俭、让’。这是我们中国圣人，我们以他作榜样，以他作标准，我们要学五德。五德是基础的基础，从五德上再奠定三福。

‘三福’是观无量寿经上所讲的。第一孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二受持三归，具足众戒，不犯威仪；第三发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这是佛给我们说的。三福是三世诸佛净业正因。换句话说，十方三世所有一切诸佛，他们是怎么成佛的？都是从这个基础上修成。因此我们学佛，将来想成佛，当然不能离开这个基础，这是非常重要课程。

由三福再进修六和，六和是建立在三福的基础上。三福做不到，六和是不可能的。六和敬，第一是‘见和同解’；见和同解就是我们今天讲的建立共识。假如我们全世界的人，我们的思想、见解都很接近，世界就和平了，就不会有争执了。所以佛教育是对于尽虚空扤法界所有一切众生建立共识，这个共识实在是太高明了，是自性的共识，我们不是跟著释迦牟尼佛走。所以释迦牟尼佛高明、叫我们佩服。他不牵著我们鼻子走，他叫我们每一个人顶天立地，发挥自性的智慧德能，不是学他的，是开发自己自性的智慧德能。这个教学的理念，真正叫人心服口服。

第二是‘戒和同修’。戒和就是说守法，人人培养成一个守法的观念。大家见解很接近，大家都能守法，社会安定繁荣，天下太平自然实现。六和敬里还有一条很重要的，就是‘利和同均’。今天这个社会上，许多人知道，就是财富差距，不要太大，愈接近愈好，这就是财富的平均分配，人心就平了，就不会有争执了。当然这个财富平均分配，是很高的智慧，是真正的修福。因为人的财富绝对不平等，为什么不平等呢？每个人修的福报不一样，每个人修的因不一样。有人种树，他就收果实；有人不种树，他就没有果实收。有收成的要分一点给你，就要人家肯慈悲布施给你才行呀！所以这一种事实真相，唯独佛法里面讲得清清楚楚、明明白白。佛一面劝有福报的人要照顾没有福报的人，同时劝没有福报的人要多多修福。你到来生来世，你的福报跟他一样，甚至还超过他，所以这是本末统统兼顾到了。唯独佛法确实殊胜，能够治天下太平。

有了三福六和的基础，从这上面才能建立真正的佛法，‘戒定慧’三学，这是三乘共学。由此基础再建立大乘佛法，就是‘六度’，菩萨六波罗密。由六波罗密再建立一乘佛法。像‘法华经’所说的，‘唯有一乘法，无二亦无三’。那就是普贤菩萨的‘十大愿王’。所以我们修学净宗的同学应知，我们是以孔夫子的五德作我们为人处世的根本。从这个根本上再修三福、六和、三学、六度、十愿这是佛陀教给我们的，很容易记忆，课目也不甚多，五个科目作为我们的助学。正助双修，我们这一生所希求的幸福快乐、美满的家庭、成功的事业、祥和的社会，是一定可以得到的。由此可知，既然认清楚了，又发心拜了老师，就要认真的修学，希望能达到我们教育理想的目标。这是给诸位授受真实的三归依，是归依自性三宝。

自性三宝之外，还有住持三宝。什么叫住持三宝呢？就是形式上的三宝，形式上佛像是佛宝。佛不在世了，佛像不论是塑造的，或是彩画的，或者是现在照像影印的都好。供养佛像有两个意思：第一个意思是不忘本，我们见到佛像，常常想到老师的教诲，纪念老师的恩德。像我们中国人不忘祖先，祖先去我们再远，面貌也不知道，我们还供一个牌位，‘历代祖宗神位’，常常想到祖先，这是不忘本，这是培育厚道，心地厚道。第二个意思是提醒我们见贤思齐，老师成佛了，我也要成佛，提醒我们归依佛。一看到佛像，我要归依觉，我要觉而不迷。它有这个作用，否则的话什么人会时时提醒你？没有人提醒你。人家提醒你，你还嫌他啰嗦。所以用这一尊佛像提醒我们归依觉。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)