菩萨将这些原理原则应用在生活上、工作上，并没有改变原来的生活方式，也没有换一个工作，在境界里，不起心、不动念、不分别、不执著。所以，在任何环境、工作当中，都是行菩萨道。

“善财童子五十三参”中，甘露火王、胜热婆罗门、伐苏蜜多女，在我们看来都是做杀盗淫之类的事，可是他们是在修菩萨道。五十三参就是现实社会，所以各行各业都有菩萨，无论从事哪个行业都是在行菩萨道，广度众生。由此可知，佛法涵盖了整个社会。他们从事的行业，都是真诚心、清净心、大慈悲心，为众生、为社会造福，这些不善行业是替众生消灾、消业障，那是菩萨。我们不懂这个境界，不是发菩提心，不是行菩萨道，做这些不善行业就是恶因恶报。

《华严经》的教学，行门上的纲领，就是文殊菩萨的“十波罗蜜”、普贤菩萨的“十愿”，这二十条是华严海会法身大士修学的总纲领，每一条的境界都是尽虚空、遍法界，深广无际。对我们初学来讲，修学找个好环境是必要的，因为我们是佛法幼稚班的学生。《华严经》是佛法的大学，他们的修学，就在自己现实生活环境当中，在现前工作里面，不改变生活方式，也不改变工作行业，就在本位上修十波罗蜜，修十大愿王，本位当中就成菩萨、成佛。我们要懂这个道理，虽然事上我们现在做不到，但理上要晓得，自己的境界才会不断向上提升。如果你不明白这个道理与事实真相，纵然修行很认真努力，境界也不高，因为你的观念就是一个界限，使你无法突破。

这些年来，我们跟许多不同的宗教、不同的族群接触，这就是修《大方广佛华严经》法，这是真修！古德说：《大方广佛华严经》是大本《无量寿经》，《华严经》到最后，文殊、普贤“十大愿王导归极乐”。因此，你只要遵守这些理论方法去修学，修正我们错误的生活行为，错误的想法、看法，以此功德回向求生净土，就生实报庄严土。这种殊胜的功德利益，诸佛菩萨说之为“不可思议”，我们这才真的懂得这个意思。由此可知，《华严经》对现代众生很契机。

五、懂得掌握机缘

虽然现在众生造的恶业太深重，但这些众生也有深厚的善根、福德，可惜的是他没有遇到好的缘分，如果有好的因缘，他的善根、福德就能引发出来。念头一转就是大乘圆顿根性，转不过来，这一生就空过了，古人所讲的，“该怎么生死，还是怎么生死；该怎么轮回，还是怎么轮回”。念头一转，就立刻破迷开悟、转凡成圣，正是善导大师所说的“总在遇缘不同”。因此，我们修行证果，“缘”是最重要的一个因素。

可是凡夫毕竟是凡夫，听一百遍、一千遍、一万遍，还是回不了头。所以，世尊讲经说法四十九年，千遍万遍才能唤醒我们，这样佛度化众生的目的就达到了。现在佛不在世，我们的缘有没有缺乏？没有，缘是要你自己懂得掌握。“新加坡佛教居士林”林长陈光别老居士，最近往生了，他就是能把缘抓住。他今年八十六岁，八十三岁的时候身体不好，所以放下工作，在家养病。养病期间，每天听经八小时，听了四年，他成功了，这就是缘殊胜。临命终时，预知时至。往生前三个月，就知道自己什么时候走。两年前他见到阿弥陀佛时，就要求往生，阿弥陀佛嘱咐他再等两年，大概是要照顾居士林这个道场。果然照顾到这一届的改选，改选的时候，他坐着轮椅参加，改选完之后，没几个月他就走了。我们所有的录像带，他都有，这是他的缘殊胜，一般人没有这个缘。

六、一门深入、长时熏修

没有这个缘不要紧，只要有一卷就行了，你每天听八个小时，保证你的功德超过老林长。“一门深入，长时熏修”，戒定慧三学统统具足。你每天修八小时的戒定慧，修上三、四年，哪有不成就之理！所以，我们自己不能成就，不能怪别人，不能怪运气不好，没有遇到善知识、好的同参道友，这都是推卸责任。真正修道人过失都在自己，别人没有过失，环境也没有过失，都是自己错过了机缘。

十五年前，我在美国讲经，洛杉矶的赵立本居士听得很欢喜。他找到我早年讲的两套录音带，一套是《六祖坛经》，一套是《金刚经》，在家里反复听了二十六遍。来问我：“法师，我学经教，我听这两样就够了，其它的我不听了，我就念佛求生净土，行不行？”我说：“行！你听多少遍了？”他说：“二十六遍。”我说：“太少了！至少要听一百遍。”他真干！一百遍听完了，我告诉他再听一百遍。现在这两部经，他讲得很好，而且很多地方请他去讲。所以，熟透了就变成自己的。这个修行方法就是戒定慧三学统统具足；依照这个方法修学就是持戒，专心不再学别的东西，你心定了，定了就开智慧。为什么一般人不能开智慧？心太乱了。心定就开智慧，听经遍遍都有新悟处，积小悟就成大悟，积大悟就大彻大悟，以此功德回向求生净土，决定得生。《无量寿经》的“三辈往生”，他是属于“一心三辈”，他不是修《无量寿经》、《阿弥陀经》，是修学其它大乘经典，以此功德回向求生净土，也能成就。这些人修学的方法，都足以给我们做榜样。

所以，今天科技发达，只要自己有一部经、两部经的带子就足够，利用录音机、录像机重复的听，哪有不成功的！只要自己真正肯做，菩萨六波罗蜜都在其中，做任何一桩事情都具足六波罗蜜。六波罗蜜不是分开的，任何一桩事情统统具足六波罗蜜，这是菩萨行。要明白这些道理，知道自己如何修行。

由此可知，这些成就的人，真的如佛所说的：“一切法得成于忍”。他有耐心，他不改变，天天听经，天天改过。佛对我们的教训，哪些应该做，哪些不应该做，听懂了、听熟了，自然就记得了。在生活、工作、处事待人接物上，念头一起，就知道是对、是错。如果是错误的，立刻改过，这是真修行、真用功。不再随顺自己的烦恼习气，一切随顺佛陀教诲，没有不成就的！《无量寿经》上说，这种人是“如来第一弟子”。如来第一弟子的条件，就是世尊常常嘱咐、勉励我们的：“受持读诵，为人演说”。只要把这一条做到，就是如来第一弟子。

佛所说的，你真听懂了，就会接受；还不能接受，就是你没有真懂。大经常讲要“深解义趣”，为什么你不能深解？你读的遍数不够多。古人说：“读书千遍，其义自见”。读书、听讲都是一个道理，你听讲听上一千遍、两千遍会开悟；听的遍数太少了，不管用。听经要专，不能杂；杂，悟门就堵死了。能做到专，听经、读诵就是戒定慧三学一次完成。如果听多了、听杂了，就是“记问之学，不足以为人师”，没有任何受用。秘诀就是专精，长时间的熏修，就会得定、会开慧。妄想少、烦恼轻、智慧长，这是得定的样子。处事待人接物聪明了，从前常常做错事，现在不会做错事，这是慧的样子。一切都在功夫要用得深，才能把无量劫来错误的习惯扭转过来，转烦恼成菩提，转恶为善，转迷为悟，转凡成圣。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)