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我们今天修行不能成就，就是缺乏这种心态，处处总以为我是老大，我比谁都强，别人都不如我，无丝毫孝敬之心。以这样的心态，即使一天念十万声佛号，也无济于事，正是古德讲的：“喊破喉咙也枉然”。将来该怎么堕落，还是怎么堕落。《楞严经》云：“因地不真，果招迂曲”；因地就是最初的念头。所以，修行就是要依照佛陀的教诲，把错误的观念修正过来。 经上常讲：“一切众生是过去父母、未来诸佛”。说一切众生现在就是父母、诸佛，我们很难懂，所以佛才换一个讲法说：“一切众生是过去父母、未来诸佛”。这样我们听了，勉强可以接受，但是还是不能落实。如果真正能落实，这个人就是菩萨，至少是初信位的菩萨，已经把基本的观念修正过来了。 宗门教下祖师大德都教人修行“从根本修”，这是根本之根本，从这个根就生出真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。佛陀教学的纲领，我们掌握住了，但是修学仍得不到受用，原因就是根没找到，所以一定要把这个念头转换过来。我们无量劫来生死轮回的原因，就是不知道宇宙人生与自己是什么关系。佛是过来人，他为我们说破了，我们对他要相信、要接受，要真的改过来，改过来之后，才能行菩萨道，菩萨道就是菩萨的生活。 “菩萨”是印度话，翻成中文是觉有情，觉悟的有情众生。我们都是有情众生，觉悟了就称为菩萨，不觉就称为凡夫。菩萨与凡夫，其实就是觉、迷不同而已。觉悟的人时时刻刻会将自己错误的行为修正过来。所以，你要想把自己错误的行为修正过来，首先要能发现自己的错误。发现错误，在佛法就叫做“开悟”；悟后起修，把错误改正过来，就叫“修行”。 三、修行的方法：六波罗蜜 菩萨修行有六大纲领，即六波罗蜜，对治六种大毛病。我们的第一个大毛病是贪心、悭贪，贪图五欲六尘的享受。佛教菩萨要“布施”，布施度悭贪。悭贪的根是贪生怕死，自私自利。我们如何用布施的方法，将这个毛病修正过来？那就要懂得布施的真正意义。布施不是到寺庙里捐一点钱、添一点香油。布施的真正意义，就是“孝养父母、奉事师长”。一切众生是我的父母、师长，我要用真诚的孝顺心、尊敬心，为一切众生服务，这就是“布施波罗蜜”。我们舍财为社会、为众生造福，属于外财布施。我们舍身为众生无条件的服务，作义工，这是内财布施。时时刻刻心里想着社会需要什么，众生需要什么，我如何帮助众生，这就是法布施。财施、法施、无畏施统统都要具足。总而言之，布施就是为社会、为一切众生服务。 布施里有孝顺心、恭敬心，这个布施就称作“供养”，就变成普贤行，普贤行是最高级的修行。因此，养成这个心理，比什么都重要。决不能轻慢一个人，轻慢人就是轻慢父母（这是不孝）、轻慢师长，这个罪很重。天天造作罪业不知道，还自以为有大功德，所以念佛不能往生。 我们为社会、为一切众生服务时，无论事情大小，都须合理合法；合理是般若波罗蜜，合法是持戒波罗蜜。你办事方法很正确，没有过失，这叫持戒。持戒就是守法、守规矩，无论办什么事情，都有次第、程序，有条不紊，别人看到都尊敬你、佩服你，向你学习，这是“持戒波罗蜜”。持戒度恶业（坏习惯、坏毛病，不足为社会大众做榜样的行为）。无论做大事、小事，其程序、方法都要给社会大众做好榜样，这个心是持戒的心，这个行为就是持戒的行为，所以持戒不能死在戒条之中。如理，不论事情大小，合乎人情事理，这是智慧，这是“般若波罗蜜”。 服务要有耐心，耐心就是“忍辱波罗蜜”。做事情没有耐心，就容易发脾气，忍辱是对治瞋恚的。大的事情要很大的耐心，小的事情也要小的耐心，没有耐心决定不能成就。《金刚经》云：“一切法得成于忍”。菩萨修学的六个纲领，特别提出忍辱，就是说娑婆世界的众生没有忍耐心，所以世法、佛法、一切事业都不能成就。要想成就，一定要培养自己的耐心。 无论做什么事，做得太积极、太快容易出差错，缓慢一点好。所以，明了事情的缓急、次第，这是学问。中国儒家的教学，进德修养要急、要快，物质生活上的追求要缓、要慢。积极追求的是品德的修养，佛法讲道业的修养，生活方面过得去就行了。许多宗教都重视苦行，基督教、天主教不叫苦行，叫神贫，过一种清苦的生活。从这个原理原则，我们体会到：为众生的事情要积极，要认真努力；为自己的事情要缓慢。一定要为社会、为众生造福，不为自己。这就是“精进波罗蜜”，精进度懈怠。 禅定度散乱。我们的心思很乱，禅定就是精神意志集中。《金刚经》上，须菩提尊者发心度化众生，佛教须菩提尊者，度化众生最重要的条件就是定慧。经上讲：“不取于相，如如不动”，六祖惠能大师的教学，也是根据这两句话，但他说得浅：“外不著相，内不动心”。“外不著相”就是不取于相，“内不动心”就是如如不动。你能具备这个条件，就可以度化众生，什么地方都可以去，什么境界都可以接触，因为你有定慧，不会被外境所转，你有能力转境界。没有这个功夫，就去教化众生，反而会被众生度了。自己接触外面群众起贪瞋痴，合自己意思的生贪恋，不合自己意思的生瞋恚，这是没有定功，没有智慧。有定慧的人，顺境不起贪心，逆境不起瞋恚心，始终保持自己心境清净平等，这叫禅定。 修禅定不是在禅堂里面壁打坐，面壁打坐是教初学的。接受训练之后，离开禅堂，在社会上也要像在禅堂一样。在工作当中接触各个层面，心地如如不动，不会被外境所转，这是修禅定。《华严经》上，鬻香长者修禅定，是在最热闹的市场。所以，在家里看电视，或在热闹场所唱歌、跳舞、看戏剧，都能保持“外不著相，内不动心”，这是“禅定波罗蜜”。外面境界是表演，清楚明了，那是智慧，是“般若波罗蜜”。般若是一切明了，不起心、不动念、不分别、不执著，这是定慧等持。 这六条纲领，如果学会了，一生受用不尽。以此功德回向求生净土，决定得生。佛说，只要你有求生西方极乐世界的念头，念佛十念、一念都能往生。十念、一念凭什么往生？凭平常修学的功德，起心动念、言语造作都是功德。 |