阿难。汝问摄心。我今先说入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事若不遗失。心尚不缘色香味触。一切魔事。云何发生。

阿难前向佛请教如何摄心才能入三摩地，用现代话说，如何收心才能得定。换为净宗的口气说，念佛怎样收心才能得一心不乱与念佛三昧。佛的开示是要先持此四条戒，真正清净，不但身不犯，心念都不起。在大乘法中，修行的障缘非常多，魔事不能没有，内心里的妄想执著烦恼未断，外面无量劫来，六道轮转时与众生结下的冤仇，亏欠了多少金钱债感情债，缠绕不清。佛有马麦之报，孔子在陈绝粮，圣人尚且不免，何况凡夫？

蕅益大师在开示中说：境缘无好丑。境是物质环境，缘是人事环境，说不上好坏，自己用清净心，一个恶念都不生，所以一切善恶境界皆是修道的增上缘。心转境界，不是境界转心。心不清净即被外境所转，自己作不了主，乃是凡夫。此章经文到此圆满。此外尚有补充说明一点，佛教戒律有开遮持犯，其意义如何应先明了。开戒须有条件，条件很多，但有一原则，利益众生舍己为人时，可以开戒。类此公案很多，兹举一例：一位修行人路遇猎人追兔至三叉路口，兔子不见了，他问修行人兔子走那条路去了？修行人明知兔子走某一条路而打个妄语，指示一偏差之路。这一句妄语救了兔子一命，也免掉猎人杀生之罪，一举两得，诸如此类，谓之开戒。凡是利他而不是利己，均可方便开戒。希望诸位能举一反三。