深一层，给诸位说，这八层每一层又具足八层，体里面有体之体，体之相，体之用，体里面有因缘果事理；相里面，相之体，相之相，相之用，相里面也有八个，八八六十四，你看到六十四面的时候，你才看到深入一分，看进去一分了，其深无底，你明白这个道理，你对于佛菩萨的智慧不能不佩服。他们看东西入微，其深无底，我们是粗枝大叶，表面都没看清楚，看到这边，那边漏掉了，这怎么行？你的智慧从哪里来？你怎能了解宇宙人生的真相？李老师跟我们讲的这是简单到不能再简单了，那真的细说是在《华严》。

所以诸佛菩萨无论观察什么问题，跟我们凡人真的不一样，所以讲真实智慧，你看《无量寿经》上讲的‘住真实慧’，一般人听到这句话，真正的意思确实不懂。什么叫‘住真实慧’？对于任何问题观察入微，其深无底，那才叫住真实慧，你对于这句话的意思才能有少许的体会，这是我们要学习的。无论干什么事情不可以粗枝大叶，至少我们要认真学习从八面来观察。你看清楚了、看明白了，你的说法、做法就正确了，在佛法叫正行，你做对了。正与邪的标准在哪里？就是以事实真相为标准。你所说所做的与事实真相完全相应，顺事实真相，叫正行；违背了事实真相，逆行，错误的行为。违背事实真相这一种造作就是三途六道，三途六道这么来的。如果顺着事实真相，这四圣法界。诸位要晓得，四圣是个明白人，住真实慧的人。为什么会有四个阶级？刚才讲了，他所观察的浅深还是有差别。我们世间人观察表面顶多能观察一分、两分，那就很希有了。你观察表面深入一层，六十四面，再深一点，六十四再乘六十四，倍倍相乘，到如来果地上，这才叫彻法底源，那个境界经上常讲不思议境界，所以这个是真的不是假的。

我们学教，学教也是一桩事，也离不开这个原则。我们现在研究《内典讲座之研究》，第一部分是讲经之体，那不是性体，这一本经书是讲经之体，那个经书是现相，所以那个体不是性体，它是相之体。里面给它分析，分科判教，那是相之相，这样去观察就会更有味道，你对于经教的理解就更深入一层了。任何一部经论，义理都是无有穷尽，你真正能够契入、体会，所以说法喜充满，法味无穷，那才叫真正的享受，过去方东美先生讲‘人生最高的享受’，这世间人哪能得到？我们总算是一般人讲的‘三生有幸’，不止三生，三生哪里做得到？经典说无量劫来阿阇王子供养四百亿佛都还不行，善根还不够，我们今天能遇到，换句话说，善根、福德不止供养四百亿佛，何止三生！这个缘太殊胜了。一定要发真正的道心，不要辜负这一生到人间一场，人身难得，佛法难闻，要认真好好的学习，将佛的教诲发扬光大，这是非常有意义的，那这一生真的是没白来了。

实在讲，人生只有这一桩事情是过得最有意义的，其他的都等于零，不管做的些什么，纵然在历史上做到三不朽也等于零，为什么？这个地球有‘成、住、坏、空’，地球坏了还有什么不朽？所谓不朽也只是很短暂的一个时期。太阳光辉也会有消失的一天，这个科学家都给我们做证明，哪有不朽的？唯独你在佛法里修学真正不朽，这是真的不是假的，因为这个功德是永恒的，这个功德是你带得走的。世间人所做的一切，他都带不走，做再善的善事也没有办法出离六道轮回的范围，就是他带不走。唯独佛法里面所修的无漏功德是可以永远跟着你的，这部经上讲的，你看《普贤行愿品》最后‘十大愿王’，‘十大愿王’是可以带走的，所以聪明人要晓得，带得走的我们干，带不走的不干。

佛菩萨对一切众生的恩德，你从这个地方去体会才会有比较深刻的感触。把佛法介绍给我们的人，大恩大德。没人介绍，我们怎么会晓得世间还有这么一桩事情？这不知道，哪里会晓得？指导我们的老师，给我们详加解释的，我们念念不忘。八楼将来有一边我们的教室，教室我们作报恩堂。李木源居士很难得，他说那间教室作韩锳馆长纪念堂，我说护持我们不是她一个人，除她之外还有三个人，我说作报恩堂好了。方东美教授把佛法介绍给我，我们才正确知道佛法是教育、是学术，不是宗教，使我们耳目一新；修学的基础，章嘉大师帮助我奠定的；讲经这一套方法是李炳老传授的；韩居士护持我三十年，护持最大的功德就是给我们创造条件、创造机会，让我们天天上台讲经，这个三十年功德。你学会这一套，你要不上台锻炼，半年不上台就忘得干干净净，以后再上台，胆子都没有了，所以不能离开讲台，讲台就是我们的工作场所，我们就是干这一行的，所以讲台就非常重要，这一定要有大力护持的人帮助你创造这些条件。你才晓得这四个人少一个都不行，像这一张桌子四个腿一样，少一个腿都不行。我告诉木源居士，我们作报恩堂，不必供牌位，这四个人的照片挂起来就行了，常常看到，这是一个纪念。

今天我跟诸位讲这八个字，你们好好的去揣摩，无论是观察什么，人、事、物，你能够懂得这个原则，你的看法跟一般人的看法就完全不一样了，你会比别人看得仔细、深入，在我们的言语造作上就不至于出太大的过失，这是智慧的观察。