三、印光大师《文钞》中所示念佛方法的共同点

　　在《文钞》中虽有多种持名方法，但总不超出“都摄六根，摄心念佛法”。念法分为两种，一，念从心起，声从口出，音从耳入，直摄六根； (约利根众生说)二，是十念计数法，念得清楚，记得清楚，听得清楚

　　(约钝根众生说)。实两种皆是“都摄六根，摄心念佛法”。印光大师亦云： “须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。”有三个理由来核实，这两种都是“部摄夕{根，摄心念佛法”：

　　其一，大师将《大势至菩萨念佛圆通章》纳入净土根本经典。

　　这是印光大师首倡，祖师一生弘扬净土宗，对这段经文尤加推敬，或殷勤开示奥义，或书写经文，或赞颂势至圣德。自行化他，敬爱奉行。开示问法居士云： “《大势至菩萨念佛圆通章》乃净宗最上开示，至此一章，便可与净土四经参而为五。”大师在《净土五经重刊序》赞云： “此经(<<念佛圆通章》)，实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根，净念相继以念， 岂有不现前当来，必定见佛，近证圆通，远成佛道乎哉?”

　　其二，同山一经。

　　此“部摄六根，十念计数”摄心念佛法，皆是印祖首侣，并自行化他。其出处皆是《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》。在诸处念佛开示中，都有“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”

　　其三，与末世众生根机相应。

　　在<<文钞》中处处都可以感受到，印祖为度末世众生，出离生死苦海的苦切婆心。从佛法与众生根机对应的角度，印祖以无尽悲心，为我们提供了最佳的持名方法，即都摄六根，摄心念佛法。印光法师言： “此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。”

　　然现代社会，崇尚西方文化，处处学习欧风，以致礼教陵夷。人人都以身心活泼为现代意识， (啥都要开放、要自由)遂致身、口、意三业，放荡恣肆，漫无忌惮，所造恶也不可计数。 《地藏经》言： “阎浮提众生举心动念，无不是业，无不是罪。，，故印光大师针对时弊，力倡“都摄六根，十念计数”摄心念佛法。

　　结论

　　综上所述，念佛应尊师之教“万缘放下，一心念佛求生西方。念从心起，声从口出，音从耳入，行住坐卧均如是念，如是听。大声，小声，心中默念，均如是听。自己之耳听自己心中之声。仍是明明朗朗，能常听的清楚，则心归一处。”以“都摄六根，十念计数”的摄心念佛法，自利利他，使末世众生，念弥陀、忆弥陀、摄六根、证一心、回极乐、圆菩提、入娑婆、度有情、成佛道!

　　(班级：3届1班指导法师：仁坚法师)

　　参考文献：

　　《增广文钞、复法海大师书分

　　《增广文钞、复高邵鳞居士书》

　　《文钞续编，复幻修大师书》

　　《文钞续编，复又真师等书分

　　《文钞续编、复刘惠民书二》

　　《文钞续编、复章缘竟居士书》

　　《文钞三编、复徐志一居士》

　　《文钞三编，净土法门说要》

　　《印光大师全集净土法要》

摘自《寒山寺》佛教双月刊