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南岳弟子六人，皆为印可曰：“一人得吾眉，善威仪。一人嚼吾眼，善顾盼。一人得吾耳，善听理。一人得吾鼻，善和气。一人得吾舌，善谈说。一人得吾心，善古今”。得心的即是道一。 马祖道一，离开南岳去江西开堂说法，南岳让遣僧待上堂时问作么生，道一曰：“自从胡乱后，三十年不曾缺盐酱”。这就是说：一悟悟沏底，妙用无穷，一切现成。 思、让同时的有洪州惟政禅师，首使南禅北传。他开元时到西安，禅讲诸德知道他是慧能会下来的，乃请说法；当时很有许多禅师、法师向他问难，然而这位惟政禅师，确是禅辩无碍，问答无穷。从此，南禅即为北方崇仰了。又神会禅师亦于天宝年末，到北方著论，显南宗顿旨。先是北方以神秀为六祖，及神会去了之后，始定慧能为六祖，并尊神会为七祖。这是可见于敦煌石室新发现的神会和尚传。还有慧安下元硅禅师，禅悟即高，慧辩尤胜。传灯录载嵩岳神求受五戒，为岳神所说法语，非常超卓。慧忠禅师亦出六祖会下，他是越州诸暨人。于南崖白阳山隐居四十年，不曾下山：肃宗仰其道风，于上元二年勃中使孙朝进请入京都，住千福寺礼为国师，禅慧深妙，辩才无穷。代宗时复请住光宅精蓝，说法十有六载。时西天大耳三藏来京，自言曾得他心通，’帝命国师试验。国师初二两度以涉境心问，三藏皆能知答。第三次如前问即不能答，国师斥去之。一日有僧来，说南方即心即佛，色身如房子一样，活时遍全身，打头头痛，打脚脚痛。色身必灭，死时身灭而心不灭，如人出房子，此心即佛。国师说：“此与西天外道所说的神我何异”?经过重重辩驳，国师令此僧仔细反观蕴、入、处、界，一一推穷，有纤毫可得否?僧说：“反观之下，了无可得”。问：“汝坏身心相耶”?曰：“身心性离，有何可坏”!曰：“身心之外，另有物否”?僧曰：“身心无外，宁有物耶”!曰：“汝坏世间相耶”?僧曰：“世间相即无相，何用更坏”!慧忠国师乃为印可曰：“如是可离过矣”。问答间使之计穷疑尽，豁然契悟，胜过造一部论。(弘悲记) |