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◇（B） 痛苦非有 在《妙法莲华经》经第七卷第二十五品《观世音菩萨普门品》中，讲观世音菩萨的功德，“慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰”。娑婆世界、六道众生，因为根本的一个无明，迷失掉佛性和佛性的妙用，而在声、色、根尘之中。就像一个人做梦，自己迷茫在梦里，无论怎么往东、往西、往前、往后，都在自己的梦中。梦是虚妄的，就像这个世界一样。我们贫、富、尊贵，都在自己的业力里。在业力里的众生，不管怎么样，无明的本性在，痛苦的根源就在。 《金刚经》里说：无我相、无人相、无众生相。众生有我相，就会有烦恼。如果我相能除，烦恼不除自灭。佛法告诉我们：真空湛寂，原无世界众生。如果我们能明白这个道理，灭除世界虚妄的相、众生虚妄的相、烦恼自然无处而生。 ◇（C） 世界虚妄 《楞严经》里，文殊菩萨这样告诉给我们：“迷妄有虚空依空立世界。想澄成国土，知觉乃众生，空生大觉中，如海一沤发”。这个虚空，从迷妄当中而有，世界依虚空而建立。虚空在我们佛性的大觉中，就像海中的一个泡沫一般。如果虚空在佛性面前，都那样的微小，更何况在虚空中如微尘一般有漏的国土？空如果能灭，这些国土的相也能灭。就像海水的泡沫，没有实性。佛性中的空，犹如海水中的泡沫，如果泡沫灭了，虚空的本体也了不可得。更何况依虚空而建的世界？所以三有的世界，在真理的照耀下不待灭而灭。就像我们照破了我执，照破了众生相，烦恼又哪里可得？ ◇（D） 速证菩提 《地藏经》中，佛告观世音菩萨：“汝与娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生，于无上道必不退转，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记。”菩萨除了显现无边的利益众生的事业之外，以名彰德，以观自在菩萨名号更甚深的本体，令众生即得离苦，速成菩提。众生从这个角度，个个具有“观自在”这种本觉的德。如果我们能够在迷失的世界当中，在烦恼的心灵当中，回光返照，“反闻闻自性，性成无上道”。 ◇七(A)梵音清旷 “梵音海潮音，胜彼世间音，念念勿生疑，是故应常念”。 ◇ (B)咒力难思 在众生生老病死的病苦中，菩萨有去病的非常灵验的方法。我们佛教徒在遇到病苦时，虔诚地跪在观音菩萨面前，唱香赞，或者念净口业真言，称念观音菩萨名号，持诵大悲神咒四十九遍，加持圣水，在菩萨面前服下，这样行之，有很灵的效验。这是自古以来非常简单，却是对各种疾病皆有效的一种方法。 （观世音菩萨）一切都能够解决，我深信无疑。所以我叫人家念大悲咒，诵此大悲神咒，不堕三恶道；诵此大悲神咒，得生诸佛国土；诵此大悲神咒现生得获三昧辩才；诵此大悲神咒，宿业不管五逆十恶 都能够消灭；诵此大悲神咒，现生身体中医西医缩手缩脚没有办法，大悲咒（加持的）大悲水喝了，能够恶疾悉皆消灭。 修持大悲咒的法门当中，观世音菩萨亲自告诉梵王：此陀罗尼的相貌，具足十种心：大慈悲心是、平等心是、无为心是、无染着心是、空观心是、恭敬心是、卑下心是、无杂乱心是、无见取心是、无上菩提心是。 ◇八 身心相应 我们在求菩萨，敬香、礼拜时，我们的心也要与菩萨相应。菩萨的心是大慈大悲，我们平时要训练这种心。如果能够把自己嗔恨好杀的心去除，那我们内在的刀山、剑树也就消灭了。没有残毒之心，不忠不孝、贪***不廉之心能够去除，地狱也就没有了；悭吝嫉妒的心能够去除，饿鬼也就消除了；傲慢斗狠的心能够去除，修罗的道也就消除了；没有这种冥玩不灵之心，畜生道也就消除了。所以在求菩萨大慈大悲的时候，我们对自己的心也要大慈大悲，不要以种种不良的心，陷自己于三塗之中。如果一个人断恶修善了，也是观音大士在我们内心的感应。 扫空业障，福祉积累于今生，吉庆延长于后世。这样不单我们个人得利，而且我们散发的，与菩萨相应的慈悲之气，会周遍在我们身边、恩及众生，慈满人寰。 ◇九 无缘大悲 遍摄世间三界众生，有求皆应。乃至冥冥之中，不知来求菩萨的众生，菩萨依然慈悲救护。 ◇十 总 结 “无上大愿驾慈航 现卅二应身、周遍法界、寻声救苦” “至深弘誓持智矩 呈八十妙相、圆明十方、垂迹化迷”…… |