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弟子言：谨尊教诲，所以我不敢言悟，只是“到家门”，没有“进家中”。 弟子请问：师父您能否谈谈，您学道悟道的过程？ 师云：予九五年至五祖寺受戒，阅传心法要一书。黄檗祖师言：直下无心，默契而以。学道人若不直下无心，累劫穷苦终不成道…予便一时休去，从此更不求法。 师云：予当时悲喜交集泪流满面庆慰平生，从此于佛法更不起一些些欣慕之心…直至如今越发闲闲地，不假对治习气自然淡薄，故愈相应，则承担之力愈强而气宇如王。 弟子赞言：师父真是群狮之王！赞叹顶礼。 再请问师父:开悟的人，在对弟子指教时，到底思维，起心动念否？ 师云：其念如太虚中一片云相似，了不相妨，非同恶人之黑云密布和善人之白云万里，遮却真性也。故多属直觉，智慧洞彻，不假逻辑思维故！对境心数起,菩提作么长。对境分别，随起随消，不留迹象，无有染著，恰如空中渡步过去无痕。纵有余习，仅在一时，般若一照，烟消云散。任性逍遥，岂拘小节？故勿以是非来辨我！ 弟子解言：师父，弟子明白了！ 朗朗晴空忽落雨， 随撑智伞暂相对。 镜中人物常来去， 淡然相应还归空。 弟子请问：知道自己念头的那个是吗？ 师答：并不是说起心动念时，自己能觉察到就是见性，这不过是一点初步的觉照功夫罢了。 弟子请问：能觉察的那个不是吗？ 师答：怎么说呢。一切无不是性之作用，只是迷者不识其体！乃至一切凡圣悉不能睹，除佛一人。 弟子请问：安住在了了觉知的状态下，不是吗？ 师答：拟心安住，凝住无念，犹属作意。乃至无功用行不离识阴。大难大难！ 弟子请问：那如何见性呢？ 师答：狂心若歇，歇即菩提。它自然闲闲地贴贴地，不假作意用心。 弟子请问：如何狂心歇？ 师教言：须寒灰死火中暴出一粒豆来始得，你不妨参个话头，尽心疑去：“身心皆妄，哪个是我性？（我性在哪呢？）”。（切忌承当，切忌作道理会。） |