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但是，好逸恶劳，人之常情，当你立下非常的志愿，去干非常的事业时，又非有自制自励的精神不可。试看，世上有理想、有抱负的人，确实不少；而古往今来，出家修行的人，何止亿万？可是世上成功的伟人，竟然寥寥无几，而成佛作祖的人，更是凤毛麟角，少得可怜。为甚么？因为人往往在事业开始，都充满热情和信心，可是日子久了，热情渐渐退减，加之世途险恶，一遇挫折，便信心摇动，颓然折返，致功败垂成。特别是最初发心学佛的人，往往是那么勇猛精进，可是菩提心易发，长远心难守；道高一尺，魔高一丈；魔鬼出现了，不是恐惧交煎，便是信心摇动，情绪低落。所谓学佛一年，佛在眼前，学佛二年，佛在西天，学佛三年，几乎不知佛在何方。佛道遥远，那年、那月、那日、才能完成自觉觉他的责任，进趣佛果菩提呢？ 因此，我们要完成人生自觉觉他责任，就要克苦耐劳，自制自励。一方面克制情感盲目冲动，而发挥人性的慈爱；一方面提高理智，积极向上。古人说：‘知责任者，大丈夫之始，行责任者，大丈夫之终。’一个接受佛化之现代青年，既然认识自己，愿意负起人生的责任，就应该放下个人的忧悲苦恼，成败得失，毅然本乎‘我不入地狱，谁入地狱’的无畏精神，抱箸‘当今之世，舍我其谁？’的正义感，立下‘一息尚存，此志不容稍懈’，‘地狱未空，誓不成佛’的决心，去为佛教效忠，为人群服务。即使遇到困难和打击，不要徙自嗟叹，不要向环境低头，反而咬紧牙根，振作精神，挺起胸膛，苦干到底，以实现自己救世的悲愿。当知‘生于忧患，死于安乐’。我们要刚强地生，自强不息，苦干不懈地生，才有意义。目下一般青年稍遇波折，便移情声色犬马，麻醉自己，实行慢性自杀，多么可惜。梁启超先生说：‘人生最痛苦的是责任未尽，最快乐的是尽了责任之后。’当你的责任完成后，则你的四周，将充满光辉与幸福，充满和谐与欢乐。 （三）建立理想——自救救人 宗教，是人生最高理想之实现，特别是悲智双运的佛教，不但使人认识自己，负起人生责任，进而使人竖立人生的理想，建立理想的人生。因为佛教之理想并非寄托于乌托邦，而是展望于现实世界。所谓佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如觅免角。因此，佛教人从黑暗中找寻光明，从艰苦中创造快乐，从短暂的人生开拓永恒的生命，从丑恶的现实，建筑理想的乐园。这样，从不断的找寻、开创、发掘中，使人远离邪恶，接近真理，智慧日朗，烦恼日轻，对人对事，慈悲之心日益扩展，利己利人之悲愿，日见炽盛。一则去恶，一则从善；使自己和他人都不杀生而仁爱，不偷盗而义利，不邪淫而礼节，不妄语而诚实，不离间而和睦，不恶口而友善，不绮语而警世，不贪欲而好施，不嗔恚而宽恕，不邪见而正信；以上品十善的德行为基础，进而实践诸佛六度四摄等法门，以布施度悭贪，以持戒度毁犯，以忍辱度嗔恨，以精进度懈怠，以禅定度散漫，以智慧度愚痴，不断净化人心、净化世界。使科学家们以消耗在杀人武器上的金钱和精神，用来发掘人性之慈悲，开拓真理的智慧；使全人类用战争的时间和力量，来推动博爱的事业。那么，慈爱，智慧，真理，正义与道德，和谐与亲善，将代替人间的不幸；而世人彼此的斗争、仇视、与苦难，也自然消灭于无形。天下一家，世界和平，固然可以指日而待。而人生理想之乐园，亦可以实现于人间。至时，烦恼即菩提，生死即涅槃。现实的苦恼世界，又何异于西方极乐？ 梁启超先生说：‘佛教之信仰是智信而非迷信，佛教之信仰是兼善而非独善，佛教之信仰乃入世而非厌，…’正因为佛教之信仰，是智信、是兼善、是入世。所以能够适应任何时代的需要；也正因为佛教是智信，是兼善，是入世，才能使青年人认识人生本具佛性，而自尊自立，养成伟大的人格；才能使青年人发挥人性之慈悲，而自制自励，建立利己利人之伟业；才能使青年人建立理想，实现理想人生，自救救人。 所以我说，现代青年，需要佛教；佛教也需要现代青年。我万分的热诚，欢迎现代青年，加盟人间佛教，接受佛陀智慧的启示、慈爱的抚慰。更希望现代青年，把佛陀智慧的种子，插进现代每个青年的心中，以发挥人类对真理无限之爱，对于一切善无限之爱，对于一切美无限之爱，去爱真，爱善，爱美，爱一切人类，及爱一切有生命的动物，同时预祝现代所有青年，都健康，快乐！
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